護住處故。若有檀越以四事布施，不得護住處故。若有檀越以四事布施，不得迴以餘用，若以此直雇人守護園林，令住迴以餘用，若以此直雇人守護園林，令住園中然後得用。若比丘行來過此園，見椰園中然後得用。
若比丘行來過此園，見椰子、多羅樹子，守者得自與眾僧食。何以故？子、多羅樹子，守者得自與眾僧食。何以故？
已令其守護故。又守護人、眾僧限分果與，已令其守護故。又守護人、眾僧限分果與，應依限數取食，不得過長。若守者為眾應依限數取食，不得過長。
若守者為眾僧販貨果蓏，得淨衣物與眾僧者，得益與僧販貨果蓏，得淨衣物與眾僧者，得益與守視人果食者善。若檀越布施園，為華香燈守視人果食者善。若檀越布施園，為華香燈供養塔像及修治僧房，得取少直賃人供養塔像及修治僧房，得取少直賃人守園，若無果直者，得用佛物迴賃人，若守園，若無果直者，得用佛物迴賃人，若佛無物，得用眾僧物賃令守住園中。若佛無物，得用眾僧物賃令守住園中。
若守者於園中販貨果蓏，如前所說。熟菴羅守者於園中販貨果蓏，如前所說。熟菴羅果者，佛語諸比丘：『得受守護園人布施。』」法果者，佛語諸比丘：『得受守護園人布施。』」
法師曰：「若守護善，若不守護不善。大德修師曰：「若守護善，若不守護不善。大德修摩那言：『若守園人眾僧日得供果，自有限，摩那言：『若守園人眾僧日得供果，自有限，應依限與者善，若過限不善。』大德波頭摩應依限與者善，若過限不善。』
大德波頭摩言：『賃守園無券䟽者，亦得任意與眾僧果，言：『賃守園無券䟽者，亦得任意與眾僧果，多少得食。』又言：『若聚落童子為眾僧守園，多少得食。』又言：『若聚落童子為眾僧守園，若童子與果者，眾僧得食，若童子便自取若童子與果者，眾僧得食，若童子便自取者，不得食眾僧果或佛果。』有人先下少直者，不得食眾僧果或佛果。』
有人先下少直贉市園果，而即守護園，若以果與眾僧者贉市園果，而即守護園，若以果與眾僧者得食，若眾僧以果雇人守園者，守園人以得食，若眾僧以果雇人守園者，守園人以己果分，得與眾僧食，非己分不得與。又眾己果分，得與眾僧食，非己分不得與。又眾僧眾多果樹，指以一樹雇守園人，是其樹僧眾多果樹，指以一樹雇守園人，是其樹限果者，得與比丘，不得取眾僧果。「與材限果者，得與比丘，不得取眾僧果。
「與材木者，借用無罪。眾僧材木，擬作說戒堂，木者，借用無罪。眾僧材木，擬作說戒堂，或作食堂者，先白眾僧然後借用得，若眾或作食堂者，先白眾僧然後借用得，若眾僧材具露，無覆爛敗，或雨濕曝露，得用作僧材具露，無覆爛敗，或雨濕曝露，得用作房，若後有眾僧責直及材具者，應依數房，若後有眾僧責直及材具者，應依數
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