槃，惟願世尊，以此方便教諸比丘。』是時世槃，惟願世尊，以此方便教諸比丘。』是時世尊，欲為諸比丘更說餘觀，而喚阿難，如尊，欲為諸比丘更說餘觀，而喚阿難，如是為初。依止毘舍離者，諸比丘於毘舍離是為初。
依止毘舍離者，諸比丘於毘舍離中住，或一伽浮陀，或半由旬，或一由旬，中住，或一伽浮陀，或半由旬，或一由旬，令一切比丘皆悉來集講堂，阿難若近處令一切比丘皆悉來集講堂，阿難若近處即自往喚，若遠處者，遣年少比丘往喚，即自往喚，若遠處者，遣年少比丘往喚，須臾之間悉集講堂，阿難往白佛：『時可須臾之間悉集講堂，阿難往白佛：『時可為諸比丘教授說法。』佛知已，於是佛告為諸比丘教授說法。』
佛知已，於是佛告諸比丘：『我前所說觀不淨者，令得羅漢，今諸比丘：『我前所說觀不淨者，令得羅漢，今以餘方便更為汝等說。』是故律本所說，阿以餘方便更為汝等說。』是故律本所說，阿那波那念者，佛為比丘說無上禪法，次第那波那念者，佛為比丘說無上禪法，次第文句我今當說，無有漏失，汝當懃心諦聽文句我今當說，無有漏失，汝當懃心諦聽受之。今此比丘者，佛告諸比丘：『不但觀不受之。
今此比丘者，佛告諸比丘：『不但觀不淨行得除煩惱，今阿那波那亦得除煩惱。』」淨行得除煩惱，今阿那波那亦得除煩惱。』」法師曰：「今廣說次第。阿那波那者，入息出法師曰：「今廣說次第。
阿那波那者，入息出息。如經文所說，入息相非出息相，出息息。如經文所說，入息相非出息相，出息相非入息相，念入息、念出息、念出入息相非入息相，念入息、念出息、念出入息故，便得定心，阿那波那念則是三昧，如是故，便得定心，阿那波那念則是三昧，如是義汝自當知。數觀者，將養令大。更作者，已義汝自當知。
數觀者，將養令大。更作者，已思更思，極靜好者。」「此二法其義云何？」答曰：思更思，極靜好者。」
「此二法其義云何？」答曰：「此阿那波那不同不淨，其心不亂，不淨觀「此阿那波那不同不淨，其心不亂，不淨觀者其心恒亂。何以故？為厭故。律本所說，者其心恒亂。
何以故？為厭故。
律本所說，極靜妙不假更足安樂不止，從初發心無極靜妙不假更足安樂不止，從初發心無有惱亂，是故如來讚為靜好極，有氣味時有惱亂，是故如來讚為靜好極，有氣味時身心怡悅，易可入耳。起者，不住不覆，惡法身心怡悅，易可入耳。起者，不住不覆，惡法須臾消滅，於四道果隨其所能，譬如春中須臾消滅，於四道果隨其所能，譬如春中半月不雨，象馬人牛踐蹋塵起滿虛空中，夏半月不雨，象馬人牛踐蹋塵起滿虛空中，夏初五月疾風暴雨，塵滅消除無復遺餘。阿那初五月疾風暴雨，塵滅消除無復遺餘。
阿那波那除煩惱，如雨淹塵。佛告諸比丘：『阿波那除煩惱，如雨淹塵。佛告諸比丘：『阿
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