熏諸梵行人，故在下風。」佛言：「聽用齒木，應熏諸梵行人，故在下風。」佛言：「聽用齒木，應量用，極長者長十六指。」復次爾時有檀越量用，極長者長十六指。」
復次爾時有檀越在阿練若處種樹，比丘拔取作齒木用。主見在阿練若處種樹，比丘拔取作齒木用。主見已心生不悅，即往佛所，以是因緣而白世尊。已心生不悅，即往佛所，以是因緣而白世尊。
佛為隨順說法，發喜心已禮佛而退。佛言：佛為隨順說法，發喜心已禮佛而退。佛言：「呼是比丘來。」比丘來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「呼是比丘來。」
比丘來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「汝云何取華果樹作齒木？從今「實爾。」
佛言：「汝云何取華果樹作齒木？從今已後不聽用花果樹作齒木。」嚼時不得在已後不聽用花果樹作齒木。」
嚼時不得在溫室、講堂、食屋，及僧前、和上阿闍梨前、塔前、像溫室、講堂、食屋，及僧前、和上阿闍梨前、塔前、像前，不得覆頭覆肩，應偏袒右肩在屏處。若前，不得覆頭覆肩，應偏袒右肩在屏處。若僧房內者，應以器盛嚼，殘餘不得著器中，僧房內者，應以器盛嚼，殘餘不得著器中，不得著塔院中、僧院中常行處。刮舌時不得不得著塔院中、僧院中常行處。
刮舌時不得如婬欲人法，刮已當洗著一處。若齒木難得如婬欲人法，刮已當洗著一處。若齒木難得者，當截所嚼處棄之，洗已殘者明日更用。復者，當截所嚼處棄之，洗已殘者明日更用。
復次爾時有比丘嚼齒木欲盡，見世尊來，以恭次爾時有比丘嚼齒木欲盡，見世尊來，以恭敬故咽之，細木著咽喉不樂。諸比丘以是因敬故咽之，細木著咽喉不樂。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後不聽嚼盡，極緣往白世尊。
佛言：「從今已後不聽嚼盡，極長者十六指，極短者四指已上。嚼時當在長者十六指，極短者四指已上。嚼時當在屏處，先淨洗手，齒木嚼已水洗棄之。用時不屏處，先淨洗手，齒木嚼已水洗棄之。
用時不得如婬欲人，當以除口臭穢故。嚼時不得咽得如婬欲人，當以除口臭穢故。嚼時不得咽汁，若誤咽者無罪。比丘病，若醫言：『嚼齒木咽汁，若誤咽者無罪。
比丘病，若醫言：『嚼齒木咽之當差。』應受已嚼咽。若無齒木者，當用灰之當差。』應受已嚼咽。
若無齒木者，當用灰鹵、土塼、礓石、草木洗口已食。若塔院僧院中鹵、土塼、礓石、草木洗口已食。若塔院僧院中見所嚼齒木，當取棄之。若二人共見，小者應見所嚼齒木，當取棄之。
若二人共見，小者應棄。若下坐持戒緩者，當自取棄之。齒木法應棄。若下坐持戒緩者，當自取棄之。
齒木法應如是，若不如是，越威儀法。」如是，若不如是，越威儀法。」床敷春末月、安居坐已竟、床敷春末月、安居坐已竟、客比丘并舊、一切亦復然、客比丘并舊、一切亦復然、廁屋大小便、齒木二跋渠。廁屋大小便、齒木二跋渠。
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