白。』白一羯磨，乃至『僧忍默然故，是事如是持。』白。』白一羯磨，乃至『僧忍默然故，是事如是持。』
是比丘得羯磨已，應修房、溫室、食堂、講堂、浴是比丘得羯磨已，應修房、溫室、食堂、講堂、浴室、井屋、廁屋、門屋、經行處、樹下，疏記多少，若室、井屋、廁屋、門屋、經行處、樹下，疏記多少，若阿練若、住處離餘住處遠者，四月十二日、十阿練若、住處離餘住處遠者，四月十二日、十三日應分房舍，若不受者應餘處去。若多近三日應分房舍，若不受者應餘處去。若多近住處者，十四日、十五日分房，應僧中讀疏：住處者，十四日、十五日分房，應僧中讀疏：『大德僧聽！某甲精舍有爾所房、爾所床褥、爾『大德僧聽！
某甲精舍有爾所房、爾所床褥、爾許食、爾許齋日飲食、有爾所安居衣。』上座應許食、爾許齋日飲食、有爾所安居衣。』上座應語分房舍。共一施應分房，從上座乃至無歲語分房舍。
共一施應分房，從上座乃至無歲比丘，不得與沙彌房。若和上、阿闍梨言：『但與，比丘，不得與沙彌房。若和上、阿闍梨言：『但與，我當治事。』應與。若房長者，一人應與兩房，若我當治事。』
應與。若房長者，一人應與兩房，若言：『我不須二，得一便足。』應語言：『不為受用故言：『我不須二，得一便足。』
應語言：『不為受用故與，為治事故與。』若房少者，二人、三人共一與，為治事故與。』若房少者，二人、三人共一房。如是復不受者，五人、六人共。若復不受，有房。
如是復不受者，五人、六人共。若復不受，有大堂者一切盡共入大堂。若復不受者，上座大堂者一切盡共入大堂。
若復不受者，上座敷大床，下座敷小床。若復不受者，上座小敷大床，下座敷小床。若復不受者，上座小床，下坐草褥。若復不受者，上座草褥，下坐應床，下坐草褥。
若復不受者，上座草褥，下坐應加趺坐。若復不受者，上座加趺坐，下坐應加趺坐。若復不受者，上座加趺坐，下坐應立、若出樹下。冬時分房，治事故與、受用故立、若出樹下。
冬時分房，治事故與、受用故與。上座來喚起，便應去。春時分房亦復如是。與。上座來喚起，便應去。
春時分房亦復如是。夏時分房，治事故與、受用故與。上座來喚起夏時分房，治事故與、受用故與。
上座來喚起去，不應去。若比丘春末月應如是治房，若不去，不應去。若比丘春末月應如是治房，若不如是者越威儀法。」如是者越威儀法。」
佛住舍衛城祇洹精舍，爾時世尊五事利益佛住舍衛城祇洹精舍，爾時世尊五事利益故，五日一行諸比丘房，見房舍漏壞不治事、故，五日一行諸比丘房，見房舍漏壞不治事、雨潦瀰滿、水瀆不通、門戶蟲噉、床褥青。雨潦瀰滿、水瀆不通、門戶蟲噉、床褥青。佛知而故問：「比丘！是何等房？不治漏壞如佛知而故問：「比丘！
是何等房？不治漏壞如是。」乃至佛言：「從今日後夏安居中應如是治是。」
乃至佛言：「從今日後夏安居中應如是治房舍床褥。云何如是治？不得見房舍漏壞及房舍床褥。云何如是治？
不得見房舍漏壞及
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