僧集未？」答言：「未集。」「誰不來？」答言：「第一上座僧集未？」答言：「未集。」
「誰不來？」答言：「第一上座不來。」檀越嫌言：「我捨家業來欲飯僧，而比不來。」
檀越嫌言：「我捨家業來欲飯僧，而比丘不集。」上座時至方來，亦不歎食呪願，狼狽丘不集。」上座時至方來，亦不歎食呪願，狼狽食已便去。年少問言：「上座來未？」答言：「已來食已便去。
年少問言：「上座來未？」答言：「已來食竟便去。」年少嫌言：「上座來亦不令人知，去食竟便去。」
年少嫌言：「上座來亦不令人知，去亦不令人知。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛亦不令人知。」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。」言：「呼難陀來。」來已，佛問：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後僧上座食應如是知。云何佛言：「從今日後僧上座食應如是知。
云何如是知？今日誰施食？為二部眾、為一部眾？為如是知？今日誰施食？
為二部眾、為一部眾？為別房、請聚落中？若精舍中應知。若有人請明別房、請聚落中？
若精舍中應知。若有人請明日飯僧，僧上座不得即受，應知前請人姓名日飯僧，僧上座不得即受，應知前請人姓名客舊巷陌處所，恐有人試弄比丘故，不應即客舊巷陌處所，恐有人試弄比丘故，不應即受。若有人識彼請人男女，得受請。受請已不受。
若有人識彼請人男女，得受請。受請已不得便隨去，至明旦應遣直月、若園民、若沙彌得便隨去，至明旦應遣直月、若園民、若沙彌往看之，或遭縣官、水火、盜賊產生死亡不能得往看之，或遭縣官、水火、盜賊產生死亡不能得辦。若有此難，僧應自辦食，若無者語令乞食。辦。
若有此難，僧應自辦食，若無者語令乞食。使往問：『請主食辦未？』若言：『是何人？是何食？』當使往問：『請主食辦未？』
若言：『是何人？是何食？』
當知彼誑。若僧伽藍有食應辦常食，若無應知彼誑。若僧伽藍有食應辦常食，若無應唱言：『比丘僧被誑，各自乞食。』若請主言：『尊者！唱言：『比丘僧被誑，各自乞食。』
若請主言：『尊者！正爾辦。』是時上座應知時。若冬時應一切集正爾辦。』
是時上座應知時。若冬時應一切集已共去，若春夏時應前後去。若到彼請家日已共去，若春夏時應前後去。
若到彼請家日早，食未辦欲餘行，應白比丘：『我欲至某甲早，食未辦欲餘行，應白比丘：『我欲至某甲家，若食辦者莫待我。』去已應早還。入檀越家家，若食辦者莫待我。』去已應早還。
入檀越家時，上座應知坐左右。若檀越作吉祥會，右敷時，上座應知坐左右。若檀越作吉祥會，右敷座者應坐。若為餓鬼會，左敷座者亦應坐。若座者應坐。
若為餓鬼會，左敷座者亦應坐。若敷長淨坐具，急者應以手按令緩，徐徐坐不敷長淨坐具，急者應以手按令緩，徐徐坐不得使裂。若不急者不得頓身坐，或下有器物、得使裂。
若不急者不得頓身坐，或下有器物、眠小兒，先應一手按座。不得持膩鉢及餅果眠小兒，先應一手按座。不得持膩鉢及餅果著上，不得用拭手。上座當知誰看房？誰病應著上，不得用拭手。
上座當知誰看房？誰病應
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