若無小便處者，應以甖盛，甖上當安穿底若無小便處者，應以甖盛，甖上當安穿底甌，別一甌中行以瀉中。若無甌者，當用木杓甌，別一甌中行以瀉中。若無甌者，當用木杓瀉中。不得大行涕唾中，年少比丘次第棄瀉中。
不得大行涕唾中，年少比丘次第棄之。棄時當著屏處，不得棄塔院上流中，瀉之。棄時當著屏處，不得棄塔院上流中，瀉已當水洗覆地，若無者應人人求器。若是瓦已當水洗覆地，若無者應人人求器。
若是瓦者洗已覆地、若木者洗已著陰中，勿令破。者洗已覆地、若木者洗已著陰中，勿令破。當施絃，夜當內著床下。若無器者，水瀆邊當施絃，夜當內著床下。
若無器者，水瀆邊小便，不得在塔上流。若溫室、講堂上，欲小便小便，不得在塔上流。若溫室、講堂上，欲小便時應出。若急失者不得行，失小便當住一處，時應出。
若急失者不得行，失小便當住一處，訖然後以水洗油塗乃至巨摩。若繞塔欲小訖然後以水洗油塗乃至巨摩。若繞塔欲小便者應去，若急者不得並行應住一處，訖以便者應去，若急者不得並行應住一處，訖以水洗之香塗。若阿練若處無香者，當用油塗。水洗之香塗。
若阿練若處無香者，當用油塗。若欲入聚落，當先小便已而去。若聚落中欲若欲入聚落，當先小便已而去。
若聚落中欲小便者，當在屏處。若急不得至屏處者，當向小便者，當在屏處。若急不得至屏處者，當向牆，若有伴應背向障。若共賈客道行欲小便牆，若有伴應背向障。
若共賈客道行欲小便者，當在下風、不得上風。若夜宿時小便者，當者，當在下風、不得上風。若夜宿時小便者，當在下風。起時當語人令知，勿令人呼是賊。若在下風。
起時當語人令知，勿令人呼是賊。若船行者當至小便處，若無者當小便器中已船行者當至小便處，若無者當小便器中已瀉棄。比丘病，醫言：『當服小便。』者，不得取初瀉棄。
比丘病，醫言：『當服小便。』者，不得取初後應取中。若自己許，承取即名受。若在地及後應取中。
若自己許，承取即名受。若在地及他許，當受，小便法應如是，若不如是，越威儀他許，當受，小便法應如是，若不如是，越威儀法。」法。」
佛住舍衛城，爾時六群比丘嚼未斷治齒木，佛住舍衛城，爾時六群比丘嚼未斷治齒木，為世人所嫌：「云何沙門釋子如凶惡人，合枝為世人所嫌：「云何沙門釋子如凶惡人，合枝條嚼齒木？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：條嚼齒木？」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「從今日後不聽用齒木。」復次佛住舍衛城，爾「從今日後不聽用齒木。」復次佛住舍衛城，爾時世尊大會說法，時比丘口臭，在下風而時世尊大會說法，時比丘口臭，在下風而住。佛知而故問：「是何比丘獨在一處如嫌恨住。
佛知而故問：「是何比丘獨在一處如嫌恨人？」比丘答言：「世尊制戒不聽嚼齒木，口臭恐人？」比丘答言：「世尊制戒不聽嚼齒木，口臭恐
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