「『持鉢家家乞，值瞋或遇喜，「『持鉢家家乞，值瞋或遇喜，將適護其意，出家布施難。』將適護其意，出家布施難。』「僧上座應如是知，若不如是者越威儀法。」「僧上座應如是知，若不如是者越威儀法。」
佛住舍衛城，時檀越飯僧，難陀為上座先坐，佛住舍衛城，時檀越飯僧，難陀為上座先坐，優波難陀及餘比丘不時集，上座嫌言：「世尊優波難陀及餘比丘不時集，上座嫌言：「世尊獨制我，不制餘人耶？」乃至佛言：「從今日後獨制我，不制餘人耶？」乃至佛言：「從今日後應一切齊集食。上座應如上說，此中但以第應一切齊集食。
上座應如上說，此中但以第二上座，及一切為異，乃至當留比坐坐處。二上座，及一切為異，乃至當留比坐坐處。若行食人過者，不得默然而看比坐，應語：『與若行食人過者，不得默然而看比坐，應語：『與是。』不得得食便先食，要待遍已然後食。若時是。』
不得得食便先食，要待遍已然後食。若時逼者，隨下隨食無罪。上座應呪願，若不能者，逼者，隨下隨食無罪。
上座應呪願，若不能者，第二上座呪願。若復不能者下過，乃至能者第二上座呪願。若復不能者下過，乃至能者應呪願。如是一切食上座應知。若不如是知應呪願。
如是一切食上座應知。若不如是知者越威儀法。」佛住舍衛城，時優波難陀度人者越威儀法。」
佛住舍衛城，時優波難陀度人出家受具足，受具足已不教誡，如天牛、天羊出家受具足，受具足已不教誡，如天牛、天羊威儀不具足，不知承事和上、阿闍梨、長老比威儀不具足，不知承事和上、阿闍梨、長老比丘法，又不知入聚落阿練若法，入眾著衣丘法，又不知入聚落阿練若法，入眾著衣持鉢法。諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼持鉢法。諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：優波難陀來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後和上應如是教共行弟「實爾。」佛言：「從今日後和上應如是教共行弟子。云何教？受具足已應教誦二部比尼；若子。
云何教？受具足已應教誦二部比尼；
若不能者教誦一部；復不能者教廣誦五篇戒；不能者教誦一部；復不能者教廣誦五篇戒；
復不能者教誦四、三、二下至四事。日三教，晨復不能者教誦四、三、二下至四事。日三教，晨起、日中、向冥。教法者，若阿毘曇、若比尼。阿起、日中、向冥。
教法者，若阿毘曇、若比尼。阿毘曇者，九部經。比尼者，波羅提木叉略廣。毘曇者，九部經。
比尼者，波羅提木叉略廣。若不能者，應教知罪輕重、知線經義、知比若不能者，應教知罪輕重、知線經義、知比尼義、知陰界入義、知因緣義，教威儀、非威尼義、知陰界入義、知因緣義，教威儀、非威儀應遮，受經時、共誦時、坐禪時，即名教。若不儀應遮，受經時、共誦時、坐禪時，即名教。
若不受經、共誦、坐禪者，下至應教莫放逸。和上不受經、共誦、坐禪者，下至應教莫放逸。和上不
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