者，越威儀法。者，越威儀法。佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，第一佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，第一上座來，第二上座不來。時檀越持物來欲布上座來，第二上座不來。
時檀越持物來欲布施，問：「僧集未？」答言：「未集。」問：「誰不來？」答言：「第施，問：「僧集未？」答言：「未集。」
問：「誰不來？」答言：「第二上座不來。」檀越嫌言：「我欲少有所施，第二上座不來。」
檀越嫌言：「我欲少有所施，第二上座不來。」待良久不來，便布施而去。第二二上座不來。」待良久不來，便布施而去。
第二上座逼暮方來，上座嫌言：「世尊獨制我，第二上座逼暮方來，上座嫌言：「世尊獨制我，第二上座便不問耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。上座便不問耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」佛言：「呼是比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛言：「從今日後布薩時，第二上座答言：「實爾。」佛言：「從今日後布薩時，第二上座亦應如是知。云何如是知？一切如上座中廣亦應如是知。
云何如是知？一切如上座中廣說。但以第二上座為異耳。若僧上座不能者，說。
但以第二上座為異耳。若僧上座不能者，第二上座應知。若不如是者，越威儀法。」第二上座應知。
若不如是者，越威儀法。」佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，上座、佛住舍衛城，爾時比丘僧集欲作布薩，上座、第二上座來，餘人彷徉不時來集。上座、第二第二上座來，餘人彷徉不時來集。
上座、第二上座嫌言：「世尊獨制我，不制餘人耶？」諸比丘上座嫌言：「世尊獨制我，不制餘人耶？」諸比丘以是因緣，往白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」來以是因緣，往白世尊，佛言：「呼是諸比丘來。」
來已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「從已，佛問：「汝實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛言：「從今日後布薩事，一切僧應如是知。云何如是今日後布薩事，一切僧應如是知。
云何如是應知？月一日、二日乃至十四日、十五日，布薩應知？月一日、二日乃至十四日、十五日，布薩中間、布薩日處所應知。若人問：『今是幾日？』不中間、布薩日處所應知。
若人問：『今是幾日？』不得逆問：『昨日是幾日？』要當知。若恐忘者，應作得逆問：『昨日是幾日？』
要當知。若恐忘者，應作籌繩穿懸講堂前、若食厨前，直月知事人日籌繩穿懸講堂前、若食厨前，直月知事人日過一籌。布薩日廣誦五篇戒，乃至四事及偈，過一籌。
布薩日廣誦五篇戒，乃至四事及偈，餘者僧常聞。一切如上座中廣說，但一切為餘者僧常聞。一切如上座中廣說，但一切為異。若上座、第二上座復不能者，餘一切盡應異。
若上座、第二上座復不能者，餘一切盡應知。若不如是，越威儀法。」知。若不如是，越威儀法。」
佛住舍衛城，爾時祇洹精舍檀越設供飯比佛住舍衛城，爾時祇洹精舍檀越設供飯比丘僧，第一上座不來，羹飯已冷。檀越言：「比丘丘僧，第一上座不來，羹飯已冷。檀越言：「比丘
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