而去。上座逼暮方來，竟不行舍羅，復不唱：而去。上座逼暮方來，竟不行舍羅，復不唱：「不來諸比丘說欲清淨？」直略說四事而去。年「不來諸比丘說欲清淨？」
直略說四事而去。年少比丘問言：「上座來未？」答言：「上座來已還去。」少比丘問言：「上座來未？」
答言：「上座來已還去。」年少比丘嫌言：「云何上座來亦不使人知，去年少比丘嫌言：「云何上座來亦不使人知，去亦不使人知？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛亦不使人知？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀來。」來已，佛問難陀：「汝實爾不？」言：「呼難陀來。」
來已，佛問難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛言：「從今日後僧上座應如是答言：「實爾。」
佛言：「從今日後僧上座應如是知。云何如是知？上座法應知。今十四日、若十知。云何如是知？
上座法應知。今十四日、若十五日布薩，中間布薩若晝、若夜，當知處所，若五日布薩，中間布薩若晝、若夜，當知處所，若溫室、講堂、若林中，應廣誦五篇戒，下至四事溫室、講堂、若林中，應廣誦五篇戒，下至四事及偈，餘者僧常聞。」若城邑聚落中有比丘者，及偈，餘者僧常聞。」
若城邑聚落中有比丘者，上座應令人唱：「今僧十四日、若十五日，若食上座應令人唱：「今僧十四日、若十五日，若食前食後，爾許人影在某處布薩。」應先使人掃前食後，爾許人影在某處布薩。」應先使人掃地泥治、散眾花已，誰應呪願、誦戒、行舍羅？上地泥治、散眾花已，誰應呪願、誦戒、行舍羅？
上座應知。說戒時僧未集，有檀越來者，上座應座應知。說戒時僧未集，有檀越來者，上座應為說法共相勞問。若不能者，應請第二上為說法共相勞問。
若不能者，應請第二上座。若法師為說法、布薩時至者，應問：「檀越欲座。若法師為說法、布薩時至者，應問：「檀越欲去住。」若言：「去。」者，應與呪願發遣令去。住者，應去住。」
若言：「去。」者，應與呪願發遣令去。
住者，應遣出已作布薩。有者應香湯洗舍羅已行。若遣出已作布薩。有者應香湯洗舍羅已行。
若坐希者，應一人行一人收，不得覆頭覆肩行坐希者，應一人行一人收，不得覆頭覆肩行籌，應脫革屣偏袒右肩行籌，受籌人亦如是。籌，應脫革屣偏袒右肩行籌，受籌人亦如是。先行受具足人籌，然後行沙彌籌。行已應白：先行受具足人籌，然後行沙彌籌。
行已應白：「爾許受具足人，爾許沙彌，合有爾許人。」僧上「爾許受具足人，爾許沙彌，合有爾許人。」僧上座應誦戒。若不能者，次第二上座誦。若復座應誦戒。
若不能者，次第二上座誦。若復不能，乃至能誦者應誦。誦時若逼暮、天陰、不能，乃至能誦者應誦。
誦時若逼暮、天陰、風雨、有老病人不堪久坐、住處遠、有王難、賊風雨、有老病人不堪久坐、住處遠、有王難、賊難，爾時得略誦。若日早無上諸難者應廣誦，難，爾時得略誦。若日早無上諸難者應廣誦，若上座自誦、若餘人誦，若和合竟夜說法、論若上座自誦、若餘人誦，若和合竟夜說法、論議、問答、呪願。上座布薩法應如是。若不爾議、問答、呪願。
上座布薩法應如是。若不爾
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