不著，得越比尼心悔。不犯者，若入比丘尼不著，得越比尼心悔。不犯者，若入比丘尼精舍、外道精舍，若檀越唱言：『隨所安。』者，無罪。」精舍、外道精舍，若檀越唱言：『隨所安。』
者，無罪。」是名衣紐帖結法。腰帶法者，佛住王舍城，是名衣紐帖結法。
腰帶法者，佛住王舍城，時有乞食比丘，一手捉鉢、一手捉俱鉢，旋風時有乞食比丘，一手捉鉢、一手捉俱鉢，旋風吹內衣去，著上衣入祇洹精舍。佛知而故問：吹內衣去，著上衣入祇洹精舍。佛知而故問：「比丘！汝安陀會何處？」答言：「世尊！旋風吹去。」佛「比丘！
汝安陀會何處？」答言：「世尊！
旋風吹去。」佛言：「從今已後應著腰帶。」復次諸比丘散縷言：「從今已後應著腰帶。」
復次諸比丘散縷作帶、紐縷作、空中作者，佛言：「散縷、紐縷作帶、紐縷作、空中作者，佛言：「散縷、紐縷作，盡不聽。空中者應當中縫。若織編作、若團作，盡不聽。空中者應當中縫。
若織編作、若團作，盡聽著。著時不聽四匝、一匝繫，應再匝乃作，盡聽著。著時不聽四匝、一匝繫，應再匝乃至三匝。若比丘身軟不堪繫者，應持去，至聚至三匝。
若比丘身軟不堪繫者，應持去，至聚落邊欲入時應繫，出已還解。若不著腰帶入落邊欲入時應繫，出已還解。若不著腰帶入聚落，越比尼罪。有而不著，越比尼心悔。若聚落，越比尼罪。
有而不著，越比尼心悔。若一匝著，越比尼罪。若再匝三匝著無罪。」是一匝著，越比尼罪。
若再匝三匝著無罪。」是名腰帶法。帶結法者，佛住舍衛城，時比丘帶名腰帶法。
帶結法者，佛住舍衛城，時比丘帶頭不作結，在店肆前行，帶解曳地而行，為世頭不作結，在店肆前行，帶解曳地而行，為世人所嫌：「云何沙門釋子曳腸而行？」諸比丘以人所嫌：「云何沙門釋子曳腸而行？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今日後應帶頭作是因緣往白世尊。
佛言：「從今日後應帶頭作結。」復次有比丘，金銀作帶結。佛言：「比丘！一結。」復次有比丘，金銀作帶結。
佛言：「比丘！一切寶物不聽作繫帶頭，若二、若三結，不聽作切寶物不聽作繫帶頭，若二、若三結，不聽作一結、四結，若一切不作結，得越比尼罪。」是一結、四結，若一切不作結，得越比尼罪。」
是名帶結法。乘法者，佛住舍衛城，時節會日名帶結法。乘法者，佛住舍衛城，時節會日人民出看。時六群比丘乘象、乘馬、有乘驢者，人民出看。
時六群比丘乘象、乘馬、有乘驢者，為世人所嫌：「云何沙門釋子如王大臣乘象為世人所嫌：「云何沙門釋子如王大臣乘象馬行？」有見乘驢者，復言：「是沙門釋子如下賤使馬行？」有見乘驢者，復言：「是沙門釋子如下賤使人乘驢而行。」諸比丘以是因緣往白世尊。佛人乘驢而行。」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「從今已後不聽乘驢、乘馬。」復次佛住王言：「從今已後不聽乘驢、乘馬。」
復次佛住王舍城耆舊童子菴婆羅園精舍，如來五事利舍城耆舊童子菴婆羅園精舍，如來五事利益故，五日一按行諸比丘房。佛見一比丘病益故，五日一按行諸比丘房。佛見一比丘病
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