餘殘藥竟，僧忍默然故，是事如是持。」看病人餘殘藥竟，僧忍默然故，是事如是持。」看病人云何應得、不應得？不應得者，暫作不應得、云何應得、不應得？
不應得者，暫作不應得、差作不應得、樂福德作不應得、邪命作不應差作不應得、樂福德作不應得、邪命作不應得。暫作者，暫作不作，是名暫作。差作者，僧次得。暫作者，暫作不作，是名暫作。
差作者，僧次差，是名差作。樂福德作者，自為福德故看，是差，是名差作。樂福德作者，自為福德故看，是名樂福德。邪命者，希望故看病，是名邪命。應名樂福德。
邪命者，希望故看病，是名邪命。應得者，佛言：「欲饒益故，下至然一燈炷，欲令病得者，佛言：「欲饒益故，下至然一燈炷，欲令病人除差，應得。」作羯磨已應量影，若有客比人除差，應得。」
作羯磨已應量影，若有客比丘來者，應知在羯磨前在羯磨後，或值死不丘來者，應知在羯磨前在羯磨後，或值死不值羯磨、有值羯磨不值死、或有值死值羯值羯磨、有值羯磨不值死、或有值死值羯磨、或不值死不值羯磨。是中值羯磨不值死、磨、或不值死不值羯磨。是中值羯磨不值死、值死值羯磨者應得；是中值死不值羯磨、不值死值羯磨者應得；
是中值死不值羯磨、不值死不值羯磨者不應得。若為病人求醫藥，值死不值羯磨者不應得。若為病人求醫藥，若為塔事、僧事去，應與。是名無常物法。若為塔事、僧事去，應與。
是名無常物法。癡法者，佛住王舍城，爾時長老劫賓那有二癡法者，佛住王舍城，爾時長老劫賓那有二共行弟子：一名難提，二名鉢遮難提，癡病，有共行弟子：一名難提，二名鉢遮難提，癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨。諸比丘以是因緣時來、有時不來，破僧羯磨。
諸比丘以是因緣往白世尊。佛語諸比丘：「難提、鉢遮難提癡病，往白世尊。佛語諸比丘：「難提、鉢遮難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨者，僧應與作癡有時來、有時不來，破僧羯磨者，僧應與作癡羯磨。」羯磨人應作是說：「大德僧聽！難提、鉢遮羯磨。」
羯磨人應作是說：「大德僧聽！難提、鉢遮難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨。若僧難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨。
若僧時到，僧與難提、鉢遮難提癡病羯磨。白如時到，僧與難提、鉢遮難提癡病羯磨。白如是。」「大德僧聽！難提、鉢遮難提癡病，有時來、有是。」
「大德僧聽！難提、鉢遮難提癡病，有時來、有時不來，破僧羯磨，僧今與難提、鉢遮難提癡時不來，破僧羯磨，僧今與難提、鉢遮難提癡病羯磨。諸大德忍與難提、鉢遮難提癡病羯病羯磨。
諸大德忍與難提、鉢遮難提癡病羯磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」第二、磨者默然，若不忍者便說。是第一羯磨。」
第二、第三亦如是說。「僧已與難提、鉢遮難提癡病第三亦如是說。「僧已與難提、鉢遮難提癡病羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」作是羯磨羯磨竟，僧忍默然故，是事如是持。」
作是羯磨已，若來、若不來，不破羯磨。若癡病差，得本已，若來、若不來，不破羯磨。若癡病差，得本
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