復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看我，當與長老衣鉢。」即便與。得已不作淨，還置我，當與長老衣鉢。」即便與。
得已不作淨，還置病人邊。時病比丘無常，乃至諸比丘以是因病人邊。時病比丘無常，乃至諸比丘以是因緣往白世尊：「是事云何？」佛言「為作淨？不作淨？」緣往白世尊：「是事云何？」
佛言「為作淨？不作淨？」
答言：「不作。」佛言：「不應得。」答言：「不作。」佛言：「不應得。」
復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看復次佛住舍衛城，時有病比丘語比丘言：「看我，當與長老衣鉢。」即便與，得已作淨，還置病我，當與長老衣鉢。」即便與，得已作淨，還置病比丘邊。乃至佛問：「作淨不？」答言：「作。」佛言：「應得。」比丘邊。
乃至佛問：「作淨不？」答言：「作。」
佛言：「應得。」復次佛住舍衛城，有沙彌無常。諸比丘問佛：復次佛住舍衛城，有沙彌無常。
諸比丘問佛：「此衣鉢物應屬誰？」佛言：「屬和上。」復次看病「此衣鉢物應屬誰？」佛言：「屬和上。」
復次看病比丘作是恨言：「我看病不避寒暑，執眾苦事比丘作是恨言：「我看病不避寒暑，執眾苦事求索湯藥，乃至除大小行器。其實如是，是誰求索湯藥，乃至除大小行器。其實如是，是誰應得？言眾僧得耶？」諸比丘以是因緣往白應得？
言眾僧得耶？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「看病比丘甚苦，應與三衣、鉢盂世尊。
佛言：「看病比丘甚苦，應與三衣、鉢盂及所受殘藥。」及所受殘藥。」時尊者優波離知時而問：「世尊！病比丘得囑時尊者優波離知時而問：「世尊！
病比丘得囑與人物不？」佛言：「得。」復問：「得囑與醫藥不？」佛與人物不？」佛言：「得。」
復問：「得囑與醫藥不？」佛言：「得，若囑言：『我不差當與。』若差即名捨。若言：「得，若囑言：『我不差當與。』
若差即名捨。若囑言：『我向彼聚落，若不到當與。』若到者即名囑言：『我向彼聚落，若不到當與。』
若到者即名捨。若囑言：『我行去。若無常者當與。』還者捨。若囑言：『我行去。
若無常者當與。』還者即名捨。若決定囑言：『我若死、若活，其心決即名捨。
若決定囑言：『我若死、若活，其心決定與。』者，應與。若囑與眾多者，最後人應得。定與。』者，應與。
若囑與眾多者，最後人應得。若與眾多人，在前者應得。」若比丘無常、若般若與眾多人，在前者應得。」
若比丘無常、若般泥洹，不應便閉其戶。彼若有共行弟子、依止泥洹，不應便閉其戶。彼若有共行弟子、依止弟子持戒可信者，得與戶鉤；若不可信者，當弟子持戒可信者，得與戶鉤；
若不可信者，當持戶鉤與僧知事人已，供養舍利料理竟，然持戶鉤與僧知事人已，供養舍利料理竟，然後出彼衣物。若有共行、依止弟子持戒可信後出彼衣物。若有共行、依止弟子持戒可信者使出；若不可信，應使知事人出。若比丘作者使出；
若不可信，應使知事人出。若比丘作是言：「我此中亦有衣鉢。」者，當觀前人持戒，可是言：「我此中亦有衣鉢。」
者，當觀前人持戒，可
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