煮。煮。受生肉者，佛住曠野，爾時六群比丘持肉段、受生肉者，佛住曠野，爾時六群比丘持肉段、生魚，為世人所嫌：「云何沙門不能乞食，持肉生魚，為世人所嫌：「云何沙門不能乞食，持肉段、生魚而行？此壞敗人，何道之有？」諸比丘以段、生魚而行？
此壞敗人，何道之有？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼六群比丘來。」來是因緣往白世尊。
佛言：「呼六群比丘來。」來已，佛問：「比丘！汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告已，佛問：「比丘！
汝實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛告諸比丘：「從今日後不聽受生肉。」若比丘病，得諸比丘：「從今日後不聽受生肉。」
若比丘病，得使淨人知，煮斂已受取，得自煮令熟。若比丘使淨人知，煮斂已受取，得自煮令熟。若比丘林中經行坐禪，若見樹下有死麞鹿殘，若須林中經行坐禪，若見樹下有死麞鹿殘，若須者不得自取，當使淨人知。若自取者，不得自者不得自取，當使淨人知。
若自取者，不得自食，應與園民、若與沙彌。若見鷹殘亦如是。食，應與園民、若與沙彌。若見鷹殘亦如是。
若比丘乞食時得燥脯，火上燎已，得受。有眾若比丘乞食時得燥脯，火上燎已，得受。有眾生名俱耶，無腸肚，吞肉段還完出，若須者得生名俱耶，無腸肚，吞肉段還完出，若須者得受。不聽受生穀。穀者，白米穀、赤米穀、麥、受。
不聽受生穀。穀者，白米穀、赤米穀、麥、小麥悉不聽受。若生癰痤癤，須小麥塗者，小麥悉不聽受。
若生癰痤癤，須小麥塗者，應使淨人作淨已得自取；研破用塗之，不聽應使淨人作淨已得自取；研破用塗之，不聽受。若淨屋中有穀䴬、麥䴬，若須者得自取，不受。
若淨屋中有穀䴬、麥䴬，若須者得自取，不聽受。若蒙具豆、摩沙豆、大豆、小豆如是比，若聽受。若蒙具豆、摩沙豆、大豆、小豆如是比，若須者得受，是名受生穀。須者得受，是名受生穀。
自取更受皮淨者，佛住舍衛城，時王波斯匿自取更受皮淨者，佛住舍衛城，時王波斯匿有菴拔羅園，時果茂盛，王問園民：「諸比丘頗有菴拔羅園，時果茂盛，王問園民：「諸比丘頗來食果不？」園民答言：「大王不請，何由來食？」王來食果不？」園民答言：「大王不請，何由來食？」
王言：「汝可往請比丘來食果。」即往詣僧所，頭言：「汝可往請比丘來食果。」即往詣僧所，頭面禮足胡跪合掌白言：「王請僧食果。」諸比丘面禮足胡跪合掌白言：「王請僧食果。」
諸比丘即往就園食果，狼藉棄地或復持還，於是即往就園食果，狼藉棄地或復持還，於是園民不得送果。王問園民：「何故不送果？」園園民不得送果。王問園民：「何故不送果？」
園民即以上事具白王。王聞已其心不悅，作是民即以上事具白王。王聞已其心不悅，作是言：「諸比丘但當食果，何故棄地，復持而去與言：「諸比丘但當食果，何故棄地，復持而去與誰？」諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比誰？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼是比
下页续读