丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。」丘來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」
答言：「實爾。」佛問比丘：「汝但當食果，何故棄地，復持還為？」佛問比丘：「汝但當食果，何故棄地，復持還為？」
答言：「世尊！我持來，受已更食。」佛言：「汝云何自答言：「世尊！我持來，受已更食。」
佛言：「汝云何自取已後受更食？」佛言：「從今日不聽食菴拔羅取已後受更食？」佛言：「從今日不聽食菴拔羅果。」果。」
復次佛住王舍城，耆舊童子菴拔羅園，時耆復次佛住王舍城，耆舊童子菴拔羅園，時耆舊童子問園民言：「諸比丘食菴拔羅果不？」答舊童子問園民言：「諸比丘食菴拔羅果不？」答言：「世尊不聽。」時耆舊童子聞是語已，往到世言：「世尊不聽。」
時耆舊童子聞是語已，往到世尊所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！菴拔尊所，頭面禮足却住一面白佛言：「世尊！菴拔羅是時果，願世尊聽諸比丘食。」佛言：「從今日羅是時果，願世尊聽諸比丘食。」
佛言：「從今日聽淨果皮食。」時諸比丘使淨人盡剝果皮而聽淨果皮食。」時諸比丘使淨人盡剝果皮而食，淨人嫌言：「合皮可食，何故使我盡剝皮為？」食，淨人嫌言：「合皮可食，何故使我盡剝皮為？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「不須盡去諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「不須盡去皮，當爪淨聽食。不聽自取後受食，應先使淨皮，當爪淨聽食。
不聽自取後受食，應先使淨人爪淨然後受食。若比丘園林中行，見落人爪淨然後受食。若比丘園林中行，見落果在地，須者應使淨人取。若自取者不得自果在地，須者應使淨人取。
若自取者不得自食，應與園民、若沙彌。若果熟落地傷破，即名食，應與園民、若沙彌。若果熟落地傷破，即名爪淨，應受取，却核得食。若鳥啄、若器中傷爪淨，應受取，却核得食。
若鳥啄、若器中傷破，下至如蚊脚，即名皮淨，却核得食。若欲食破，下至如蚊脚，即名皮淨，却核得食。若欲食核者，火淨已聽食。若皮淨、不火淨食核者，波核者，火淨已聽食。
若皮淨、不火淨食核者，波夜提。若火淨、不皮淨，皮核俱得食。若不火淨、夜提。若火淨、不皮淨，皮核俱得食。
若不火淨、不皮淨食者，一波夜提、一越比尼。若俱作無不皮淨食者，一波夜提、一越比尼。若俱作無罪。」是名自取後受皮淨。罪。」
是名自取後受皮淨。比尼斷當事、障礙非障礙、比尼斷當事、障礙非障礙、比丘尼內宿、內煮并自煮、比丘尼內宿、內煮并自煮、受生肉并穀、自取後更受、受生肉并穀、自取後更受、皮淨并火淨。第六跋𤦲竟。皮淨并火淨。
第六跋𤦲竟。重物者，佛住舍衛城，爾時諸比丘賣僧床重物者，佛住舍衛城，爾時諸比丘賣僧床褥，或借人、或私受用。諸比丘以是因緣往白褥，或借人、或私受用。
諸比丘以是因緣往白
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