明日去時與比丘者即名淨。若比丘作是明日去時與比丘者即名淨。若比丘作是念：「明日去必當與我。」若與者即名不淨。持果念：「明日去必當與我。」
若與者即名不淨。持果菜來宿亦如是。若運致穀米，淨屋倉滿已，若菜來宿亦如是。
若運致穀米，淨屋倉滿已，若著講堂中、溫室中、若井屋、若薪屋中庭、若著講堂中、溫室中、若井屋、若薪屋中庭、若非淨地者，初中後夜隨時應徙。若不徙，至初非淨地者，初中後夜隨時應徙。若不徙，至初夜過者，即名不淨。若欲作新住處者，營事比夜過者，即名不淨。
若欲作新住處者，營事比丘應以繩量度作分齊，爾許作僧淨屋、爾許丘應以繩量度作分齊，爾許作僧淨屋、爾許作僧住處，應作是說：「此中爾許作僧淨屋受。」作僧住處，應作是說：「此中爾許作僧淨屋受。」若不受者，至初夜過即名不淨。隨事定淨屋，若不受者，至初夜過即名不淨。
隨事定淨屋，淨屋定，如是住處、溫室、講堂、門屋、浴室、薪屋、淨屋定，如是住處、溫室、講堂、門屋、浴室、薪屋、井屋。井屋定，若檀越言：「莫預分處。」須待成井屋。井屋定，若檀越言：「莫預分處。」
須待成設飯施僧已，僧隨意分處。成已應作是說：設飯施僧已，僧隨意分處。成已應作是說：「下閣、中閣、上閣僧淨屋受。」若復不受，「下閣、中閣、上閣僧淨屋受。」
若復不受，國土亂時王未立，爾時得受。若復一王逝，國土亂時王未立，爾時得受。若復一王逝，一王眾人未舉，爾時得受。一王眾人未舉，爾時得受。
若復不受者，住處聚落停廢二年得受。是中若復不受者，住處聚落停廢二年得受。是中或有聚落停廢，非住處停廢；或住處停廢，非或有聚落停廢，非住處停廢；
或住處停廢，非聚落停廢；或聚落停廢，住處亦停廢；或非聚聚落停廢；或聚落停廢，住處亦停廢；
或非聚落停廢，非住處停廢。是中不受即名不淨。落停廢，非住處停廢。是中不受即名不淨。
若停可食物，是名內宿內煮。自煮者，比丘不若停可食物，是名內宿內煮。自煮者，比丘不得自煮食，若病應使淨人煮。若無淨人者，有得自煮食，若病應使淨人煮。
若無淨人者，有淨銅器不受膩者，應淨洗自炊令沸，使淨淨銅器不受膩者，應淨洗自炊令沸，使淨人知著米。著米已比丘不得自燃，應使淨人人知著米。著米已比丘不得自燃，應使淨人燃。沸已淨人欲去，得受取自煮令熟，當慎莫燃。
沸已淨人欲去，得受取自煮令熟，當慎莫令不受物落中。如是煮肉令斂、菜令萎，受已令不受物落中。如是煮肉令斂、菜令萎，受已得自煮令熟，下至煮薑湯亦不得自煮，使淨得自煮令熟，下至煮薑湯亦不得自煮，使淨人煮。若乞食，食冷得自溫無罪。若淨人病，人煮。
若乞食，食冷得自溫無罪。若淨人病，應使他淨人煮粥與。若無淨人者，淨米已得應使他淨人煮粥與。
若無淨人者，淨米已得自煮。若有長粥不得自食，是名內宿、內煮、自自煮。若有長粥不得自食，是名內宿、內煮、自
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