與食，當使淨人與食。若無淨人者，語令自取與食，當使淨人與食。若無淨人者，語令自取食。若恐外道噉盡者，應語言：「授與我來。」得食。
若恐外道噉盡者，應語言：「授與我來。」得已應隨意減取已，若著床机地上，應語言：「汝已應隨意減取已，若著床机地上，應語言：「汝自取食。」若是親里外道，作是嫌言：「汝今便作自取食。」
若是親里外道，作是嫌言：「汝今便作旃陀羅遇我。」比丘應答言：「汝出家不得處，世旃陀羅遇我。」比丘應答言：「汝出家不得處，世尊制戒如是，汝若食者便食，若不食者隨意。」尊制戒如是，汝若食者便食，若不食者隨意。」
若比丘使外道作時，亦不得自手與食，當使若比丘使外道作時，亦不得自手與食，當使淨人與。若無淨人，如上法與。若外道來索米淨人與。若無淨人，如上法與。
若外道來索米䊩汁飯汁漿，亦不得自手與。若外道從眾僧䊩汁飯汁漿，亦不得自手與。若外道從眾僧中乞食，不得自手與，當放地與。若外道有信中乞食，不得自手與，當放地與。
若外道有信心，欲供養比丘，爾時亦不得自手與飲食，心，欲供養比丘，爾時亦不得自手與飲食，得使外道作飲食，得使授食。食已殘者與，與得使外道作飲食，得使授食。食已殘者與，與法如上說。是故說。法如上說。
是故說。佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者優陀夷，與佛住舍衛城，廣說如上。
爾時尊者優陀夷，與知識婆羅門同村住。此婆羅門女出嫁，在異知識婆羅門同村住。此婆羅門女出嫁，在異村住，遣信還白父言：「時時來看我，若尊不村住，遣信還白父言：「時時來看我，若尊不得來者，願令阿闍梨優陀夷時時來看我。」如得來者，願令阿闍梨優陀夷時時來看我。」
如前二不定中廣說，乃至佛語：「優陀夷！此是惡事。前二不定中廣說，乃至佛語：「優陀夷！此是惡事。
在家人尚知沙門儀法，汝等出家人云何不在家人尚知沙門儀法，汝等出家人云何不知應坐、不應坐處？此非法、非律、非如佛教，知應坐、不應坐處？此非法、非律、非如佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛不可以是長養善法。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘知食家婬處坐乃至已聞者當重聞。若比丘知食家婬處坐者，波夜提。若比丘知食家屏處坐者，波夜提。」者，波夜提。
若比丘知食家屏處坐者，波夜提。」比丘者，如上說。知者，若自知、若從他聞。食比丘者，如上說。
知者，若自知、若從他聞。食者，飯、麥飯、魚、肉，如是種種名為食。復有食者，飯、麥飯、魚、肉，如是種種名為食。
復有食名，眼識見色，起愛念生欲著，耳鼻舌身亦如名，眼識見色，起愛念生欲著，耳鼻舌身亦如是。復有食名，釜以蓋為食，臼以杵為食，㪶是。復有食名，釜以蓋為食，臼以杵為食，㪶以斗為食，如是比皆名為食。復有食名，男子以斗為食，如是比皆名為食。
復有食名，男子
下页续读