難即與。手掬噉已，以手拭身而去。復有一外難即與。手掬噉已，以手拭身而去。
復有一外道來，問言：「汝何處得食？」答言：「我從此剃髮居道來，問言：「汝何處得食？」答言：「我從此剃髮居士邊得。」阿難聞此語已心不悅，後來乞者不士邊得。」
阿難聞此語已心不悅，後來乞者不與。阿難以是因緣，往白世尊。佛語阿難：「此人與。阿難以是因緣，往白世尊。
佛語阿難：「此人不識恩分，從今日不聽自手與無衣外道出不識恩分，從今日不聽自手與無衣外道出家人食。」家人食。」復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時世尊四月復次佛住舍衛城，廣說如上。
爾時世尊四月一剃髮，世人聞佛剃髮故，送種種供養。時一剃髮，世人聞佛剃髮故，送種種供養。時世飢儉，有五百人常隨世尊乞殘食。佛問阿世飢儉，有五百人常隨世尊乞殘食。
佛問阿難：「有殘食不？」答言：「有餅。」佛言：「分與乞食難：「有殘食不？」答言：「有餅。」
佛言：「分與乞食人。」阿難即付人人與一番，中有外道出家人。」阿難即付人人與一番，中有外道出家女，阿難捉餅與。時兩番相著去。彼得已共女，阿難捉餅與。
時兩番相著去。彼得已共在一處食，作是言：「此餅乃極美好，但恨少，在一處食，作是言：「此餅乃極美好，但恨少，止得一番耳。」得兩番者，作是言：「我得兩止得一番耳。」
得兩番者，作是言：「我得兩番。」得一番者言：「阿難故當是汝婿，何故獨與番。」得一番者言：「阿難故當是汝婿，何故獨與汝兩番？」阿難聞已不悅，以是因緣具白世汝兩番？」
阿難聞已不悅，以是因緣具白世尊。佛言：「從今日不聽自手與無衣外道出家尊。佛言：「從今日不聽自手與無衣外道出家男女食。」諸比丘白佛言：「云何是外道不知恩男女食。」
諸比丘白佛言：「云何是外道不知恩分？」佛言：「不但今日不知恩分，過去世時已曾分？」佛言：「不但今日不知恩分，過去世時已曾如是。如《仙人獼猴本生經》中廣說。」佛告諸比如是。
如《仙人獼猴本生經》中廣說。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，無衣比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘，無衣外道出家男女自手與食，波夜提。」比丘者，如外道出家男女自手與食，波夜提。」比丘者，如上說。無衣者，若無衣入有衣出、有衣入無衣上說。
無衣者，若無衣入有衣出、有衣入無衣出、有衣入有衣出、無衣入無衣出。出家者，外出、有衣入有衣出、無衣入無衣出。出家者，外道出家，不蘭迦葉，乃至尼揵子。自手者，若道出家，不蘭迦葉，乃至尼揵子。
自手者，若手與手受、器與器受。食者，五正食、五雜正食。手與手受、器與器受。食者，五正食、五雜正食。
與者，波夜提。波夜提者，如上說。若比丘父母、與者，波夜提。波夜提者，如上說。
若比丘父母、兄弟、姊妹，在外道中出家來者，亦不得自手兄弟、姊妹，在外道中出家來者，亦不得自手
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