集眾多人，教言：「汝歸依佛法僧，若世尊不制集眾多人，教言：「汝歸依佛法僧，若世尊不制戒者，汝眼看猶不可得。」若言：「我此寶邊更有戒者，汝眼看猶不可得。」若言：「我此寶邊更有餘物。」應言：「長壽！我正得此，更不見餘物。」應餘物。」
應言：「長壽！我正得此，更不見餘物。」
應語言：「汝是惡人，汝但得此已為過多，云何方語言：「汝是惡人，汝但得此已為過多，云何方欲更索餘物謗人？若世尊不制戒者，汝不見欲更索餘物謗人？若世尊不制戒者，汝不見此物。」若如是猶復不了者，應將至優婆塞邊，此物。」
若如是猶復不了者，應將至優婆塞邊，應作是言：「我本正得此物，盡以還歸，而今應作是言：「我本正得此物，盡以還歸，而今方見誣謗。」爾時優婆塞應罵言：「如是如是子！方見誣謗。」爾時優婆塞應罵言：「如是如是子！
汝得此物已為過多，而今反謗比丘。汝但去！汝得此物已為過多，而今反謗比丘。汝但去！
我當與汝作對料理此事。」若無有人來者，我當與汝作對料理此事。」若無有人來者，至三年，如上隨所得處，當界用之。若比丘至三年，如上隨所得處，當界用之。
若比丘入聚落，見地遺物不應取。若有人取與比丘，入聚落，見地遺物不應取。若有人取與比丘，得受與者，即是施主故無罪。若比丘入聚落，得受與者，即是施主故無罪。
若比丘入聚落，見有遺衣物，或風吹來者不得，便作糞掃見有遺衣物，或風吹來者不得，便作糞掃衣想取。若曠路無人，見有衣物應取，若見衣衣想取。若曠路無人，見有衣物應取，若見衣上有寶，應以脚躡斷棄之持去。去時不應隱上有寶，應以脚躡斷棄之持去。
去時不應隱藏，應露捉使人見之。若衣上有穢污，為人所藏，應露捉使人見之。若衣上有穢污，為人所賤者，得覆以持去。若取時不覺衣裏有寶物賤者，得覆以持去。
若取時不覺衣裏有寶物者，還至住處見已，應與淨人知，掌作醫藥者，還至住處見已，應與淨人知，掌作醫藥直。若出聚落時，若道中見衣，衣上有久塵直。若出聚落時，若道中見衣，衣上有久塵土當取，取已不得覆藏，當露現持去。若有主土當取，取已不得覆藏，當露現持去。
若有主逐比丘，應語：「長壽！何故走？」答言：「我失衣。」應逐比丘，應語：「長壽！何故走？」
答言：「我失衣。」應言：「此是汝衣不？」若言：「是。」者應還，應作是教言：言：「此是汝衣不？」
若言：「是。」者應還，應作是教言：「汝當歸佛法僧，若世尊不制戒者，汝設見此「汝當歸佛法僧，若世尊不制戒者，汝設見此衣，亦不可得。」若故壞僧坊，欲更治掘地起衣，亦不可得。」
若故壞僧坊，欲更治掘地起基得寶藏者，若淨人不可信者，應當白王，王基得寶藏者，若淨人不可信者，應當白王，王言：「此物應入我，我今施比丘作功德。」即名言：「此物應入我，我今施比丘作功德。」即名施主。若已用半、半在，王言：「汝何以用我物？若施主。
若已用半、半在，王言：「汝何以用我物？若已用者止，在者送來。」比丘應送在者還。王若已用者止，在者送來。」
比丘應送在者還。王若
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