後聽園內，若寶、若名寶，若自取、若使人取舉。」後聽園內，若寶、若名寶，若自取、若使人取舉。」佛告諸比丘：「依止迦維羅衛住者皆悉令佛告諸比丘：「依止迦維羅衛住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘，若寶、若名寶，園內若自取、若當重聞。
若比丘，若寶、若名寶，園內若自取、若使人取，除餘時，波夜提。餘時者，比丘若寶、若使人取，除餘時，波夜提。餘時者，比丘若寶、若名寶，若自取、若使人取，作是念：『有主求者與。』名寶，若自取、若使人取，作是念：『有主求者與。』
是名餘時。」比丘者，如上說。園內者，塔園內、僧是名餘時。」比丘者，如上說。
園內者，塔園內、僧園內。寶者，已成器，所謂天冠、寶蓋、瓔珞、拂柄、園內。寶者，已成器，所謂天冠、寶蓋、瓔珞、拂柄、寶屐，如是等寶所成器也。名寶者，錢、金、銀、真寶屐，如是等寶所成器也。
名寶者，錢、金、銀、真珠、琉璃、珂貝、珊瑚、琥珀、頗瓈、赤寶銅、赤銅、鉛珠、琉璃、珂貝、珊瑚、琥珀、頗瓈、赤寶銅、赤銅、鉛錫、白鑞、鐵等。取者，淨者得自手取，若不淨者錫、白鑞、鐵等。取者，淨者得自手取，若不淨者使淨人取。波夜提者，如上說。餘時者，若塔園使淨人取。
波夜提者，如上說。餘時者，若塔園內、若僧園內，若見有寶、若名寶，若淨者自取，內、若僧園內，若見有寶、若名寶，若淨者自取，若不淨者使人取舉。作是念：「有主求當與。」作若不淨者使人取舉。
作是念：「有主求當與。」作如是念不異。若佛生時、大會得道時、轉法輪如是念不異。
若佛生時、大會得道時、轉法輪時、阿難羅睺羅大會時，爾時諸人若忘衣及時、阿難羅睺羅大會時，爾時諸人若忘衣及嚴身具種種諸物，比丘忘衣鉢等物，若比丘嚴身具種種諸物，比丘忘衣鉢等物，若比丘見者當取，取應唱令問：「此是誰物？」若是主者見者當取，取應唱令問：「此是誰物？」若是主者與，若無識者，應懸著柱上顯現處，令人見之。與，若無識者，應懸著柱上顯現處，令人見之。
若有人言：「此是我物。」應問言：「汝何處失？」答相若有人言：「此是我物。」應問言：「汝何處失？」
答相應者應與。若無人識者，應停至三月已。若應者應與。若無人識者，應停至三月已。
若塔園中得者，即作塔用。若僧園中得者，當作塔園中得者，即作塔用。若僧園中得者，當作四方僧物用。若是貴重物，寶瓔珞金銀者，四方僧物用。
若是貴重物，寶瓔珞金銀者，爾時不得露現，唱令得寶。比丘應審諦數看，爾時不得露現，唱令得寶。比丘應審諦數看，有何相貌？然後乃舉。若有人來問：「我忘寶物，有何相貌？
然後乃舉。若有人來問：「我忘寶物，有見者不？」比丘爾時應問：「汝何處忘？汝寶有有見者不？」
比丘爾時應問：「汝何處忘？汝寶有何相貌？」若不相應者，應語言：「此僧伽藍廣大，何相貌？」
若不相應者，應語言：「此僧伽藍廣大，汝為可廣求。」若相應者，應出寶，示言：「長壽！此汝為可廣求。」若相應者，應出寶，示言：「長壽！
此是汝物不？」若言：「是」。比丘不得於一人前與，應是汝物不？」若言：「是」。
比丘不得於一人前與，應
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