來已，佛問阿那律：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛語來已，佛問阿那律：「汝實爾不？」答言：「實爾。」
佛語阿那律：「汝雖欲少事，從今日不聽不與自手阿那律：「汝雖欲少事，從今日不聽不與自手取。」取。」復次佛住舍衛城，爾時世尊制不得自手取，復次佛住舍衛城，爾時世尊制不得自手取，諸比丘聞已，水及齒木皆從人受，有淨人者諸比丘聞已，水及齒木皆從人受，有淨人者便得，無淨人者苦不能得。爾時世尊為大眾便得，無淨人者苦不能得。
爾時世尊為大眾說法，有比丘自聞口邊臭，在眾人下風而說法，有比丘自聞口邊臭，在眾人下風而坐，不欲令口臭氣熏諸梵行人。佛知而故問：坐，不欲令口臭氣熏諸梵行人。佛知而故問：「比丘何故在彼坐？如瞋恨人。」諸比丘白佛言：「比丘何故在彼坐？
如瞋恨人。」諸比丘白佛言：「世尊制戒不授不得取，諸比丘水及齒木，皆「世尊制戒不授不得取，諸比丘水及齒木，皆從人受。有淨人者得，無淨人者苦不能得，口從人受。
有淨人者得，無淨人者苦不能得，口中氣臭恐熏諸梵行人故，在下風而住。」佛言：中氣臭恐熏諸梵行人故，在下風而住。」佛言：「從今日聽除水及齒木。」佛告諸比丘：「依止舍「從今日聽除水及齒木。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘不與取，著制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘不與取，著口中除水及齒木，波夜提。」比丘者，如上說。不口中除水及齒木，波夜提。」
比丘者，如上說。不與者，他不與，不從前人受，著口中食者，除水與者，他不與，不從前人受，著口中食者，除水及齒木。水有十種，如前說，若水濁者應受。若及齒木。
水有十種，如前說，若水濁者應受。若水性黃色者飲無罪。齒木者有二種：一、擗，二、水性黃色者飲無罪。
齒木者有二種：一、擗，二、團。若比丘口中有熱氣生瘡，醫言：「應嚼齒木團。若比丘口中有熱氣生瘡，醫言：「應嚼齒木咽汁。」者，應當受。除水及齒木，世尊說無罪。波咽汁。」
者，應當受。除水及齒木，世尊說無罪。
波夜提者，如上說。食上、樹上、井中、屋上、淨夜提者，如上說。食上、樹上、井中、屋上、淨厨、器受非器受、床、船、乘、心念受、道路。食上厨、器受非器受、床、船、乘、心念受、道路。
食上者，若食時敷床、若長板、若甘蔗束、若蘿蔔者，若食時敷床、若長板、若甘蔗束、若蘿蔔束、若穀豆囊上、敷種種坐床褥覆上。比丘束、若穀豆囊上、敷種種坐床褥覆上。比丘坐時不應動身，不應問。若動若問：「此是何坐時不應動身，不應問。
若動若問：「此是何等？」是名不淨。若比丘食時，風吹塵來坋鉢下等？」是名不淨。
若比丘食時，風吹塵來坋鉢下草、不坋食者得食，草葉當受。若坋草葉及食草、不坋食者得食，草葉當受。若坋草葉及食者，一切更受。比丘食時，若牛、若駱駝等行，脚者，一切更受。
比丘食時，若牛、若駱駝等行，脚
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