順呪願。如《生經》中廣說。爾時世尊復廣為眾順呪願。如《生經》中廣說。
爾時世尊復廣為眾人隨順說法，示教利喜，歡喜而去。佛還祇洹，人隨順說法，示教利喜，歡喜而去。佛還祇洹，告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘處處食，除餘時，波夜提。餘時者，病時、若比丘處處食，除餘時，波夜提。餘時者，病時、衣時，是名餘時。」比丘者，如上說。處處食者，衣時，是名餘時。」
比丘者，如上說。處處食者，數數食。除餘時者，病時。病者，熱病風冷，如數數食。
除餘時者，病時。病者，熱病風冷，如是等病，若食已更食，身得安隱，食者無罪。衣是等病，若食已更食，身得安隱，食者無罪。
衣時者，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，彼時者，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，彼衣中間得捨五戒無罪：所謂別眾食、處處食，衣中間得捨五戒無罪：所謂別眾食、處處食，不白離同食處、畜長衣、離衣宿。餘時者，世不白離同食處、畜長衣、離衣宿。餘時者，世尊說無罪。波夜提者，如上說。比丘要當知日尊說無罪。
波夜提者，如上說。比丘要當知日數應施食，知臘數憶所受持衣，別眾食病不數應施食，知臘數憶所受持衣，別眾食病不病。若人問：「今日幾？」不得逆問：「昨日是幾日？」當病。
若人問：「今日幾？」不得逆問：「昨日是幾日？」
當知月一日、二日，乃至十四、十五日、月大、月小知月一日、二日，乃至十四、十五日、月大、月小悉應知。比丘清旦當作施食念：「今日得食悉應知。比丘清旦當作施食念：「今日得食施某甲，某甲於我不計，我當食。」如是三說。施某甲，某甲於我不計，我當食。」
如是三說。日日自憶，若干臘數。當憶受持三衣及不受日日自憶，若干臘數。
當憶受持三衣及不受作淨施者，念別眾食。若病、若不病，齊幾名作淨施者，念別眾食。若病、若不病，齊幾名為比丘食？若麥飯三鉢他邏，若二鉢他邏、為比丘食？
若麥飯三鉢他邏，若二鉢他邏、若一鉢他邏，米作飯魚肉，若一鉢、若半鉢，是若一鉢他邏，米作飯魚肉，若一鉢、若半鉢，是中若得一一，是名比丘食。若僧伽藍中作食，中若得一一，是名比丘食。若僧伽藍中作食，食未熟，若比丘受，作漿飲，犯處處食，得食未熟，若比丘受，作漿飲，犯處處食，得波夜提。若作施食法、若病，不犯。若衣時者，波夜提。
若作施食法、若病，不犯。若衣時者，二俱不犯。若外有請家者，即名比丘食。比丘二俱不犯。
若外有請家者，即名比丘食。比丘爾時倩人迎食，迎食未至，比丘若受作爾時倩人迎食，迎食未至，比丘若受作漿送食至，送食比丘若知戒相者，應小住。漿送食至，送食比丘若知戒相者，應小住。
待彼比丘作施食法己，然後授食。若送食比待彼比丘作施食法己，然後授食。若送食比丘不知戒相，便疾授食，不容作施食法者，比丘不知戒相，便疾授食，不容作施食法者，比
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