名足，是名停住足。自己足者，比丘乞食至一名足，是名停住足。自己足者，比丘乞食至一家，放囊置一處，從檀越乞水欲飲。檀越作家，放囊置一處，從檀越乞水欲飲。
檀越作是念：「此比丘必當須。」即問言：「須不？」比丘是念：「此比丘必當須。」即問言：「須不？」
比丘作是念：「此檀越必欲家中取與我。」答言：「須。」作是念：「此檀越必欲家中取與我。」答言：「須。」
時檀越即捉比丘囊授比丘，比丘以惜己時檀越即捉比丘囊授比丘，比丘以惜己故，便言：「置！置！」如是語已，起離坐，不作殘食，故，便言：「置！置！」
如是語已，起離坐，不作殘食，食者，波夜提，是名自己足。起離座者，離有食者，波夜提，是名自己足。起離座者，離有八處：行、住、坐、臥、長床、坐床、船、乘。住者，比丘立八處：行、住、坐、臥、長床、坐床、船、乘。
住者，比丘立食自恣與食，應立足中間。若行若坐若臥，皆食自恣與食，應立足中間。若行若坐若臥，皆名離本處不作殘食，食者，波夜提。行坐臥亦名離本處不作殘食，食者，波夜提。
行坐臥亦如是。若比丘在長床上坐，自恣與食，若見上如是。若比丘在長床上坐，自恣與食，若見上座、若和上、阿闍梨來，不得起離坐避，得曳身座、若和上、阿闍梨來，不得起離坐避，得曳身不離床移避，若床脚折者，即名離本處。若不不離床移避，若床脚折者，即名離本處。
若不作殘食，食者，波夜提，是名長床坐。床者，若比作殘食，食者，波夜提，是名長床坐。床者，若比丘在獨坐床上座，自恣與食。若坐方覺背後丘在獨坐床上座，自恣與食。
若坐方覺背後有塔、若僧、若和上、阿闍梨，應不離床迴身。有塔、若僧、若和上、阿闍梨，應不離床迴身。若雨者，當持傘蓋覆上。若無蓋者，得合床舉若雨者，當持傘蓋覆上。
若無蓋者，得合床舉著覆處，若舉時到地，即名離本處。若不作著覆處，若舉時到地，即名離本處。若不作殘食，食者，波夜提，是名坐床。船者，若比丘在殘食，食者，波夜提，是名坐床。
船者，若比丘在船上自恣與食，若船築岸、若觸木石、若迴波，船上自恣與食，若船築岸、若觸木石、若迴波，比丘身離本處，不作殘食，食者，波夜提。乘者，比丘身離本處，不作殘食，食者，波夜提。乘者，若比丘在乘上自恣與食，若乘上坂、下坂、若乘若比丘在乘上自恣與食，若乘上坂、下坂、若乘飜身離本處，不作殘食，食者，波夜提，是名飜身離本處，不作殘食，食者，波夜提，是名乘。有五非法不名作殘食。何等五？離處、離食、乘。
有五非法不名作殘食。何等五？
離處、離食、離境界、離申手、離語。離處者，若為作殘食，離境界、離申手、離語。離處者，若為作殘食，比丘行時與噉食，住時、坐時、臥時，說殘食法，比丘行時與噉食，住時、坐時、臥時，說殘食法，是不名作。如是住坐臥時與噉食，行時、住時、是不名作。
如是住坐臥時與噉食，行時、住時、坐時，說殘食法，是名離處。離食者，不與噉作坐時，說殘食法，是名離處。離食者，不與噉作殘食，即便說與，不名作，是名離食。離境界者，殘食，即便說與，不名作，是名離食。
離境界者，
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