行，無跡誰跡將也。行，無跡誰跡將也。若有不欲生，以生不受有，若有不欲生，以生不受有，佛有無量行，無跡誰跡將？佛有無量行，無跡誰跡將？
若有不欲生，以生不受有者，捨身受形經歷若有不欲生，以生不受有者，捨身受形經歷生死億千萬身，生死無量不可稱計，今得成生死億千萬身，生死無量不可稱計，今得成道，畢故身更不受形受諸苦惱，是故說曰，若道，畢故身更不受形受諸苦惱，是故說曰，若有不欲生，以生不受有，佛有無量行，無跡誰跡有不欲生，以生不受有，佛有無量行，無跡誰跡將也。將也。若欲滅其想，內外無諸因，若欲滅其想，內外無諸因，亦無過色想，四應不受生。亦無過色想，四應不受生。
若欲滅其想，內外無諸因者，所謂想者，欲想若欲滅其想，內外無諸因者，所謂想者，欲想色想無色想，行人永滅亦不使生，亦復不造色想無色想，行人永滅亦不使生，亦復不造三界結使，內外清淨不造塵垢，是故說曰，若三界結使，內外清淨不造塵垢，是故說曰，若欲滅其想，內外無諸因也。亦無過色想，四應欲滅其想，內外無諸因也。亦無過色想，四應不受生者，如彼行人觀過去色過去造色，未不受生者，如彼行人觀過去色過去造色，未來色未來造色，現在色現在造色，一一分別來色未來造色，現在色現在造色，一一分別四無有色；如彼轉輪聖王統四天下，身有大四無有色；
如彼轉輪聖王統四天下，身有大人之相眾好具足，行人觀彼如己無異，不以人之相眾好具足，行人觀彼如己無異，不以色好而興好想，不以色醜而興惡想，不見我色好而興好想，不以色醜而興惡想，不見我是彼非彼、是我非我，亦復不見是非是是非是彼非彼、是我非我，亦復不見是非是是非非，都無好醜之想，永斷四應不與從事，是故非，都無好醜之想，永斷四應不與從事，是故說曰，亦無過色想，四應不受生也。說曰，亦無過色想，四應不受生也。
捨前捨後，捨間越有，一切盡捨，捨前捨後，捨間越有，一切盡捨，不受生老。不受生老。捨前捨後，捨間越有，所謂前者，捨過去陰持捨前捨後，捨間越有，所謂前者，捨過去陰持入結使縛著；捨後者，捨未來陰持入結使入結使縛著；
捨後者，捨未來陰持入結使縛著；捨間越有者，捨現在陰持入結使縛縛著；捨間越有者，捨現在陰持入結使縛著；捨一切者，於現身中得虛無道，王三千著；
捨一切者，於現身中得虛無道，王三千典十方，由意自從所作已辦，更不復受胎典十方，由意自從所作已辦，更不復受胎
下页续读