故智者說眾德具足，是故說曰，難移難可動，故智者說眾德具足，是故說曰，難移難可動，如彼重雪山也。非賢則不現，猶夜射冥室者，如彼重雪山也。非賢則不現，猶夜射冥室者，不以善知識，不親近善知識，聞惡不出其本，不以善知識，不親近善知識，聞惡不出其本，聞善不歎其德，猶若冥室之中闇射其矢，是聞善不歎其德，猶若冥室之中闇射其矢，是故說曰，非賢則不現，猶夜射冥室也。故說曰，非賢則不現，猶夜射冥室也。
賢者有千數，智叡在叢林，賢者有千數，智叡在叢林，義理極深邃，智者所分別。義理極深邃，智者所分別。賢者有千數，智叡在叢林者，所謂賢者有所賢者有千數，智叡在叢林者，所謂賢者有所分別，聞一句義暢演無數辯才之法，思惟分分別，聞一句義暢演無數辯才之法，思惟分別皆由觀練，是故說曰，賢者有千數，叡智別皆由觀練，是故說曰，賢者有千數，叡智在叢林也。義理極深邃，智者所分別者，分別在叢林也。
義理極深邃，智者所分別者，分別諸法不失次第，義理深邃究暢其法，知所從諸法不失次第，義理深邃究暢其法，知所從生知所從滅，分別義理一一不失，是故說曰，生知所從滅，分別義理一一不失，是故說曰，義理極深邃，智者所分別。義理極深邃，智者所分別。多有眾生類，非射而不值，多有眾生類，非射而不值，今觀此義理，無戒人所恥。今觀此義理，無戒人所恥。
多有眾生類，非射而不值者，所謂值者，所修多有眾生類，非射而不值者，所謂值者，所修非法之人是也，是故說曰，多有眾生類，非射非法之人是也，是故說曰，多有眾生類，非射而不值也。今觀此義理，無戒人所恥者，利根而不值也。今觀此義理，無戒人所恥者，利根捷疾，觀是常非常有淨無淨，戒德具者歎說捷疾，觀是常非常有淨無淨，戒德具者歎說其淨，犯戒之人聞彼教訓，謂為誹謗不說真其淨，犯戒之人聞彼教訓，謂為誹謗不說真誠；自不稱名姓號之本，亦不自卑歎譽彼者，誠；
自不稱名姓號之本，亦不自卑歎譽彼者，猶若善射之人，分別善者而効其矢。所以然猶若善射之人，分別善者而効其矢。所以然者？欲使惡者改修其行，修善者敦崇正法。是者？
欲使惡者改修其行，修善者敦崇正法。是故說曰，今觀此義理，無戒人所恥也。故說曰，今觀此義理，無戒人所恥也。
觀有知恐怖，變易知有無，觀有知恐怖，變易知有無，是故不樂有，當念遠離有。是故不樂有，當念遠離有。觀有知恐怖，變易知有無者，有者恐怖不可觀有知恐怖，變易知有無者，有者恐怖不可恃怙，如實而不去離，是故說曰，觀有知恐怖，恃怙，如實而不去離，是故說曰，觀有知恐怖，
下页续读