無有歌歎喜舞宗親五族，行來進止園觀浴無有歌歎喜舞宗親五族，行來進止園觀浴池，都無此者有何牢固？佛言不爾。斯等顛池，都無此者有何牢固？佛言不爾。
斯等顛倒邪心不滅，牢而固者莫過泥洹，反更毀呰倒邪心不滅，牢而固者莫過泥洹，反更毀呰以為不牢。是故說曰，牢起不牢想也。彼不至以為不牢。是故說曰，牢起不牢想也。
彼不至於牢，由起邪見故者，滅盡泥洹無有眾患，澄於牢，由起邪見故者，滅盡泥洹無有眾患，澄然無為凝神不動，亦不變易，愚者不解以為然無為凝神不動，亦不變易，愚者不解以為非真，是故說曰，彼不至於牢，由起邪見故也。非真，是故說曰，彼不至於牢，由起邪見故也。牢而知牢者，不牢知不牢，牢而知牢者，不牢知不牢，彼人求於牢，正治以為本。彼人求於牢，正治以為本。
若有眾生解滅盡泥洹無生無滅，亦不欺詐若有眾生解滅盡泥洹無生無滅，亦不欺詐誑惑於世。諸佛世尊永息之室，其有眾生入誑惑於世。諸佛世尊永息之室，其有眾生入此室者，寵位至不以增歡，毀辱逼不以加慼，此室者，寵位至不以增歡，毀辱逼不以加慼，與倒見異其辭、邪部殊其趣，冥然太虛永息與倒見異其辭、邪部殊其趣，冥然太虛永息不起，智者之所慕，非愚之所習。欲至彼室不起，智者之所慕，非愚之所習。
欲至彼室者，要涉八正之徑路，求度十二之洪崖，以者，要涉八正之徑路，求度十二之洪崖，以渡生死之嶮岸，安神無為之澹然，顧眄悠悠渡生死之嶮岸，安神無為之澹然，顧眄悠悠之楚酷，苦哉愚惑之滋甚，是故說曰，牢而知之楚酷，苦哉愚惑之滋甚，是故說曰，牢而知牢者，不牢知不牢，彼人求於牢，正治以為本也。牢者，不牢知不牢，彼人求於牢，正治以為本也。愚意以為牢，反被九結縛，愚意以為牢，反被九結縛，如鳥投羅網，斯由愛深固。如鳥投羅網，斯由愛深固。
愚意以為牢者，夫人在世意愚難革，或言陰愚意以為牢者，夫人在世意愚難革，或言陰聚為牢，或言結本為牢，於中興想不別真偽，聚為牢，或言結本為牢，於中興想不別真偽，雖復出家學道反習邪行，是故說曰，愚意以雖復出家學道反習邪行，是故說曰，愚意以為牢也。反被九結縛者，人之修道要當捨為牢也。反被九結縛者，人之修道要當捨家，遇惡知識指授邪徑，捨故結縛反被九家，遇惡知識指授邪徑，捨故結縛反被九結，如蛾投火不顧後慮，斯由愛深固，是故說結，如蛾投火不顧後慮，斯由愛深固，是故說曰，反被九結縛，如鳥投羅網，斯由愛深固也。曰，反被九結縛，如鳥投羅網，斯由愛深固也。
諸有懷狐疑，今世及後世，諸有懷狐疑，今世及後世，禪定盡能滅，無惱脩梵行。禪定盡能滅，無惱脩梵行。
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