曰，希有眾生，不順其徑也。有度不度者，多有曰，希有眾生，不順其徑也。有度不度者，多有眾生求度世者亦復少耳，不知生死根栽有眾生求度世者亦復少耳，不知生死根栽有無是非，斯由鄙濁不達性行，是故說曰，有度無是非，斯由鄙濁不達性行，是故說曰，有度不度也。為死甚難者，人之貪生但見目前，不度也。
為死甚難者，人之貪生但見目前，不知趣死眾苦之患，亦不思惟度世之業，是不知趣死眾苦之患，亦不思惟度世之業，是故說曰，為死甚難也。故說曰，為死甚難也。諸有平等說，法法共相觀，諸有平等說，法法共相觀，盡斷諸結使，無復有熱惱。盡斷諸結使，無復有熱惱。
諸有平等說，法法共相觀者，夫人處世觀察諸有平等說，法法共相觀者，夫人處世觀察是非，法法成就無有高下，是故說曰，諸有平是非，法法成就無有高下，是故說曰，諸有平等說，法法共相觀也。盡斷諸結使，無復有熱等說，法法共相觀也。盡斷諸結使，無復有熱惱者，如彼行人思惟挍計，斷諸結使去諸想惱者，如彼行人思惟挍計，斷諸結使去諸想著，無復熱惱之患，是故說曰，盡斷諸結使，無著，無復熱惱之患，是故說曰，盡斷諸結使，無復有熱惱。復有熱惱。
行路無復憂，終日得解脫，行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。一切結使盡，無復有眾惱。行路無復憂，終日得解脫者，履行之人脩德行路無復憂，終日得解脫者，履行之人脩德自然，畢眾苦惱不興塵垢，是故說曰，行路無自然，畢眾苦惱不興塵垢，是故說曰，行路無復憂，終日得解脫也。一切結使盡，無復有眾復憂，終日得解脫也。
一切結使盡，無復有眾惱者，如彼行人執意牢固，結使永盡無餘，惱者，如彼行人執意牢固，結使永盡無餘，是故說曰，一切結使盡，無復有眾惱也。是故說曰，一切結使盡，無復有眾惱也。無造無有造，造者受煩熱，無造無有造，造者受煩熱，非造非無造，前憂後亦然。非造非無造，前憂後亦然。
無造無有造，造者受煩熱者，人前為罪深無造無有造，造者受煩熱者，人前為罪深知非法，向人布現求改懺悔不自隱藏，若更知非法，向人布現求改懺悔不自隱藏，若更生受形不受苦惱，是故說曰，無造無有造，造生受形不受苦惱，是故說曰，無造無有造，造者受煩熱也。非造非無造，前憂後亦然者，者受煩熱也。非造非無造，前憂後亦然者，人前為過尋時改悔，壽終之日神不錯亂，善人前為過尋時改悔，壽終之日神不錯亂，善神衛護不至惡道，是故說曰，非造非無造，前神衛護不至惡道，是故說曰，非造非無造，前
下页续读