未聲罵，權在眾中，亦不高聲對面相罵，是故未聲罵，權在眾中，亦不高聲對面相罵，是故說曰，或有未聲罵，世無有不罵。說曰，或有未聲罵，世無有不罵。一毀一譽，但利其名，非有非無，一毀一譽，但利其名，非有非無，亦不可知。亦不可知。
一毀一譽但利其名，諸善功德育養其身，設一毀一譽但利其名，諸善功德育養其身，設得供養不以為歡，若彼毀辱不以為慼，過去得供養不以為歡，若彼毀辱不以為慼，過去已滅善心不絕，當來未至未有生兆，現在不已滅善心不絕，當來未至未有生兆，現在不住當復漂轉，是故說曰，一毀一譽，但利其名，住當復漂轉，是故說曰，一毀一譽，但利其名，非有非無，亦不可知也。非有非無，亦不可知也。
叡人所譽，若好若醜，智人無缺，叡人所譽，若好若醜，智人無缺，叡定解脫，如紫磨金，內外淨徹。叡定解脫，如紫磨金，內外淨徹。叡人所譽，若好若醜，覺見廣見敷演一義而叡人所譽，若好若醜，覺見廣見敷演一義而不可及，皆蒙得度濟神離苦，猶如如來行則不可及，皆蒙得度濟神離苦，猶如如來行則履虛離地四寸，地上印文炳然自現，其中虫履虛離地四寸，地上印文炳然自現，其中虫䗍有形之類蒙光得度，七日安隱永無眾苦䗍有形之類蒙光得度，七日安隱永無眾苦無能傷害；猶如紫磨純金，內外清淨無有瑕無能傷害；
猶如紫磨純金，內外清淨無有瑕滓，是故說曰，叡人所譽，若好若醜，智人無缺，滓，是故說曰，叡人所譽，若好若醜，智人無缺，叡定解脫，如紫磨金，內外清徹也。叡定解脫，如紫磨金，內外清徹也。猶若安明山，不為風所動，猶若安明山，不為風所動，叡人亦如是，不為毀譽動。叡人亦如是，不為毀譽動。
如彼安明山峙立安固，終不為風所動，如來如彼安明山峙立安固，終不為風所動，如來處世去世八法，不為毀譽所動。有一梵志處世去世八法，不為毀譽所動。有一梵志多聞廣見無事不苞，聞佛出世不為毀譽所多聞廣見無事不苞，聞佛出世不為毀譽所動，持心如地不記好醜，往至佛所，以百種動，持心如地不記好醜，往至佛所，以百種罵毀呰如來，後復以百種語讚譽如來，如罵毀呰如來，後復以百種語讚譽如來，如來心意鏗然不動，是故說曰，猶若安明山，不來心意鏗然不動，是故說曰，猶若安明山，不為風所動，叡人亦如是，不為毀譽動也。為風所動，叡人亦如是，不為毀譽動也。
如樹無有根，無枝況有葉，如樹無有根，無枝況有葉，健者以解縛，誰能毀其德？健者以解縛，誰能毀其德？
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