火永不生者，當興惡露不淨之想，是故說曰，火永不生者，當興惡露不淨之想，是故說曰，觀淨而自脩，諸根不具足也。於食無厭足，斯觀淨而自脩，諸根不具足也。於食無厭足，斯等凡品行者，彼修行人乞求無厭，得而藏等凡品行者，彼修行人乞求無厭，得而藏囊慳心不捨，若後命終受凡品行，是故說曰，囊慳心不捨，若後命終受凡品行，是故說曰，於食無厭足，斯等凡品行也。轉增於欲意，如於食無厭足，斯等凡品行也。
轉增於欲意，如屋壞穿漏者，行人執愚不脩善根，欲意熾盛屋壞穿漏者，行人執愚不脩善根，欲意熾盛不自改更，當復經歷生死之難，猶若蓋屋覆不自改更，當復經歷生死之難，猶若蓋屋覆治不牢，天雨則漏澆灒衣服淨者使污，人治不牢，天雨則漏澆灒衣服淨者使污，人情如是，意不堅固漏婬怒癡，是故說曰，轉增情如是，意不堅固漏婬怒癡，是故說曰，轉增於欲意，如屋壞穿漏。於欲意，如屋壞穿漏。
當觀不淨行，諸根無缺漏，當觀不淨行，諸根無缺漏，於食知止足，有信執精進，於食知止足，有信執精進，不恣於欲意，如風吹泰山。不恣於欲意，如風吹泰山。當觀不淨行，諸根不缺漏者，行人御意不暇當觀不淨行，諸根不缺漏者，行人御意不暇食息，觀察此身漏出不淨一一分別，料簡身食息，觀察此身漏出不淨一一分別，料簡身中三十六物穢污不淨，從頭至足無一可貪，中三十六物穢污不淨，從頭至足無一可貪，收攝諸根不使漏失，是故說曰，當觀不淨行，收攝諸根不使漏失，是故說曰，當觀不淨行，諸根無缺漏也。於食知止足，有信執精進者，諸根無缺漏也。
於食知止足，有信執精進者，行人執意得無漏信，多食瞪𥌋不容入定；行人執意得無漏信，多食瞪𥌋不容入定；信心勇熾堪行精進，超群獨邁尋受其證。是信心勇熾堪行精進，超群獨邁尋受其證。
是故說曰，於食知止足，有信執精進也。不恣於故說曰，於食知止足，有信執精進也。不恣於欲意，如風吹泰山者，行人用意眾想不亂，欲欲意，如風吹泰山者，行人用意眾想不亂，欲為禍根主生災患，見身神慌不受慧明，死則為禍根主生災患，見身神慌不受慧明，死則對至燒身之痛，料別此理悉為苦患；制意不對至燒身之痛，料別此理悉為苦患；
制意不興色聲香味細滑之法，外御六塵內攝六情，興色聲香味細滑之法，外御六塵內攝六情，內外清淨不漏欲意，猶若泰山安峙堅固，不內外清淨不漏欲意，猶若泰山安峙堅固，不為飄風之所吹動，心如金剛不可沮壞，是故為飄風之所吹動，心如金剛不可沮壞，是故說曰，不恣於欲意，如風吹泰山也。說曰，不恣於欲意，如風吹泰山也。空閑甚可樂，然人不樂彼，空閑甚可樂，然人不樂彼，
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