貪餮不自節，三轉隨時行者，如彼愚惑之人，貪餮不自節，三轉隨時行者，如彼愚惑之人，為人標首受人供養，自養其形身體肥盛不為人標首受人供養，自養其形身體肥盛不能轉側，檀越施主隨時禮覲，愚人佯坐入能轉側，檀越施主隨時禮覲，愚人佯坐入定思惟，由是自致得大供養。是以世尊假以定思惟，由是自致得大供養。是以世尊假以為譬，如被養猪臥食不動，不知久久當受屠為譬，如被養猪臥食不動，不知久久當受屠割，捨身受身無有休已。是故說曰，貪餮不割，捨身受身無有休已。
是故說曰，貪餮不自節，三轉隨時行，如圈被養猪，數數受胞胎也。自節，三轉隨時行，如圈被養猪，數數受胞胎也。人能專其意，於食知止足，人能專其意，於食知止足，趣欲支其形，養壽守其道。趣欲支其形，養壽守其道。
昔佛與波斯匿王而說此偈，波斯匿王宿殖昔佛與波斯匿王而說此偈，波斯匿王宿殖德本福響自應，於後園中，自然生苷蔗之德本福響自應，於後園中，自然生苷蔗之樹，流出甘漿晝夜不絕，於彼園中自然生一樹，流出甘漿晝夜不絕，於彼園中自然生一株粳米，垂穗數百取之無盡。王受其福食之株粳米，垂穗數百取之無盡。王受其福食之無厭，身體肥重喘息苦極不能轉側。時往佛無厭，身體肥重喘息苦極不能轉側。
時往佛所，低身揖讓在一面坐。爾時世尊便說此偈：所，低身揖讓在一面坐。爾時世尊便說此偈：「人能專其意，於食知止足，「人能專其意，於食知止足，趣欲支其形，養壽守其道。」趣欲支其形，養壽守其道。」
王聞斯語歡喜踊躍不能自勝，即從坐起辭王聞斯語歡喜踊躍不能自勝，即從坐起辭佛還宮，即勅厨宰作食之人：「設汝擎食在吾佛還宮，即勅厨宰作食之人：「設汝擎食在吾前者，先說斯偈爾乃得食。」自是以始常以為前者，先說斯偈爾乃得食。」自是以始常以為法，王轉減食身體輕便，進止行來無所患苦。法，王轉減食身體輕便，進止行來無所患苦。
觀淨而自脩，諸根不具足，觀淨而自脩，諸根不具足，於食無厭足，斯等凡品行，於食無厭足，斯等凡品行，轉增於欲意，如屋壞穿漏。轉增於欲意，如屋壞穿漏。觀淨而自脩，諸根不具足者，初履行人意不觀淨而自脩，諸根不具足者，初履行人意不堅固，內自思念髮毛爪齒，愛著清淨興著欲堅固，內自思念髮毛爪齒，愛著清淨興著欲想，增益瞋恚愚癡滋長，不攝諸情根門不定，想，增益瞋恚愚癡滋長，不攝諸情根門不定，放逸自恣遂失道明，由火赫熾復益酥油，深放逸自恣遂失道明，由火赫熾復益酥油，深明此理，豈是滅火之兆乎？夫欲息婬怒癡明此理，豈是滅火之兆乎？
夫欲息婬怒癡
下页续读