無欲常居之，非欲之所處。無欲常居之，非欲之所處。空閑甚可樂者，所以聖人論此語者，欲使行空閑甚可樂者，所以聖人論此語者，欲使行人速獲其法，閑靜之中意得專一，思惟挍計人速獲其法，閑靜之中意得專一，思惟挍計不移時節，意念嚮應如人呼聲，是故說曰，不移時節，意念嚮應如人呼聲，是故說曰，空閑甚可樂也。然人不樂彼者，如此之徒皆空閑甚可樂也。
然人不樂彼者，如此之徒皆是凡夫，意著愛欲不能捨離，意著女色以為是凡夫，意著愛欲不能捨離，意著女色以為實用，一旦亡沒乃知非真，是故說曰，然人實用，一旦亡沒乃知非真，是故說曰，然人不樂彼也。無欲常居之者，所以言聖人者，無不樂彼也。無欲常居之者，所以言聖人者，無婬怒癡諸結縛著豁然除盡，淨如天金亦無婬怒癡諸結縛著豁然除盡，淨如天金亦無微翳，若在人村周遊教化，到時持鉢福度微翳，若在人村周遊教化，到時持鉢福度眾生，隨施多少呪願施主，檀越施主值聞聲眾生，隨施多少呪願施主，檀越施主值聞聲者，則聞道教貫徹心懷；設值辟支佛者，飛者，則聞道教貫徹心懷；
設值辟支佛者，飛鉢空虛作十八變，形雖在眾心存曠野，是故鉢空虛作十八變，形雖在眾心存曠野，是故說曰，無欲常居之也。非欲之所處者，著欲之說曰，無欲常居之也。非欲之所處者，著欲之人心意有在，猶人墮罪閉在牢獄，官不決人心意有在，猶人墮罪閉在牢獄，官不決斷遂經年歲，望欲求出良難得矣。婬泆之人斷遂經年歲，望欲求出良難得矣。
婬泆之人亦復如是，癡心所裹閉在欲獄，不遭無漏聖亦復如是，癡心所裹閉在欲獄，不遭無漏聖叡之藥，欲得免濟甚復難剋也。是故說曰，非叡之藥，欲得免濟甚復難剋也。是故說曰，非欲之所處也。欲之所處也。
在村閑靜，高岸平地，應真所過，在村閑靜，高岸平地，應真所過，莫不蒙祐。莫不蒙祐。真人所居必有善應，地主四王常來擁護，所真人所居必有善應，地主四王常來擁護，所居之方不被災患，福能抑惡眾害不生，由聖居之方不被災患，福能抑惡眾害不生，由聖居中威神所致。是故說曰，在村閑靜，高岸居中威神所致。
是故說曰，在村閑靜，高岸平地，應真所過，莫不蒙祐也。平地，應真所過，莫不蒙祐也。難移難可動，如彼重雪山，難移難可動，如彼重雪山，非賢則不現，猶夜射冥室。非賢則不現，猶夜射冥室。
賢聖之人心不可移動，意欲所規必剋不難，賢聖之人心不可移動，意欲所規必剋不難，猶若眾山競出好藥，隨意取之分別毒害，是猶若眾山競出好藥，隨意取之分別毒害，是
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