樂食者興意想著如彼生牛之皮，意想食者樂食者興意想著如彼生牛之皮，意想食者如彼火聚，識想食者猶如劍戟，如彼摶食之如彼火聚，識想食者猶如劍戟，如彼摶食之人觀食本末，或自手執或在鉢中，思惟翻覆人觀食本末，或自手執或在鉢中，思惟翻覆食所從生？為從何滅？觀諸惡露不可貪樂，是食所從生？為從何滅？
觀諸惡露不可貪樂，是故說曰，知彼所貴食也。空及無相願，思惟以故說曰，知彼所貴食也。空及無相願，思惟以為行者，如彼眾生入三解脫門，思惟念道不為行者，如彼眾生入三解脫門，思惟念道不去心首，是故說曰，空及無相願，思惟以為去心首，是故說曰，空及無相願，思惟以為行也。行也。
鳥飛虛空，而無足跡，如彼行人，鳥飛虛空，而無足跡，如彼行人，說言無趣。說言無趣。鳥飛虛空，而無足跡者，虛空飛鳥悉名鳳凰，鳥飛虛空，而無足跡者，虛空飛鳥悉名鳳凰，虛空之中不見足跡，周旋往來都無處所，是虛空之中不見足跡，周旋往來都無處所，是故說曰，鳥飛虛空，而無足跡也。如彼行人，說故說曰，鳥飛虛空，而無足跡也。
如彼行人，說言無趣者，彼修行人觀此義理，都不知東西言無趣者，彼修行人觀此義理，都不知東西南北所趣之方，是故說曰，如彼行人，說言無南北所趣之方，是故說曰，如彼行人，說言無趣也。趣也。諸能斷有本，不依於未然，諸能斷有本，不依於未然，空及無相行，思惟以為行。空及無相行，思惟以為行。
諸有行人斷有根本，所論有者，欲有色有無諸有行人斷有根本，所論有者，欲有色有無色有，永盡無餘更不復興，是故說曰，諸能斷色有，永盡無餘更不復興，是故說曰，諸能斷有本也。不依於未然者，不知未變之事興衰有本也。不依於未然者，不知未變之事興衰之變，是故說曰，不依於未然也。空及無相之變，是故說曰，不依於未然也。
空及無相行，思惟以為行者，著三解脫滅盡之門，以自行，思惟以為行者，著三解脫滅盡之門，以自娛樂不能捨離，是故說曰，空及無相行，思惟娛樂不能捨離，是故說曰，空及無相行，思惟以為行也。以為行也。希有眾生，不順其徑，有度不度，希有眾生，不順其徑，有度不度，為死甚難。為死甚難。
希有眾生，不順其徑者，希有眾生生於中國希有眾生，不順其徑者，希有眾生生於中國者，復有眾生遇賢聖者亦復少耳，是故說者，復有眾生遇賢聖者亦復少耳，是故說
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