變易知有無也。是故不樂有，當念遠離有者，變易知有無也。是故不樂有，當念遠離有者，夫人不樂眾苦之本，亦不思惟本業所造，是夫人不樂眾苦之本，亦不思惟本業所造，是故說曰，是故不樂有，當念遠離有也。故說曰，是故不樂有，當念遠離有也。
無信無反復，穿牆而盜竊，無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。斷彼希望意，是名為勇士。無信無反復者，如有諸佛弟子，無有篤信之無信無反復者，如有諸佛弟子，無有篤信之意。何以故？彼人不信佛不信法不信比丘僧，意。
何以故？彼人不信佛不信法不信比丘僧，亦復不信苦習盡道，盡者為滅盡泥洹是，彼亦復不信苦習盡道，盡者為滅盡泥洹是，彼人不信亦不恭奉，是故說曰，無信無反復也。人不信亦不恭奉，是故說曰，無信無反復也。
穿牆而盜竊者，彼執行人，穿壞有漏三界之穿牆而盜竊者，彼執行人，穿壞有漏三界之牆，於中貿易望其福慶，是故說曰，穿牆而盜牆，於中貿易望其福慶，是故說曰，穿牆而盜竊也。斷彼悕望意，是名為勇士者，斷其利養竊也。斷彼悕望意，是名為勇士者，斷其利養之想無有悕望，人中之士無有過者，是故說之想無有悕望，人中之士無有過者，是故說曰，斷彼悕望意，是名為勇士也。曰，斷彼悕望意，是名為勇士也。
除其父母緣，王家及二種，除其父母緣，王家及二種，遍滅其境土，無垢為梵志。遍滅其境土，無垢為梵志。除其父母緣者，如來所以說是者，現其愛心除其父母緣者，如來所以說是者，現其愛心永盡無餘更不復生，是故說曰，除其父母緣永盡無餘更不復生，是故說曰，除其父母緣也。王家及二種者，所以論王現其憍慢，二也。
王家及二種者，所以論王現其憍慢，二種者：一者戒律，二者邪見，除此憍慢更不復種者：一者戒律，二者邪見，除此憍慢更不復興，是故說曰，王家及二種也。遍滅其境土，興，是故說曰，王家及二種也。遍滅其境土，無垢為梵志者，如來所以說此者，欲現己無垢為梵志者，如來所以說此者，欲現己慢永盡無餘脩其淨行，是故說曰，遍滅其境慢永盡無餘脩其淨行，是故說曰，遍滅其境土，無垢為梵志也。土，無垢為梵志也。
若人無所依，知彼所貴食，若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行。空及無相願，思惟以為行。若人無所依者，脩行之人無眾結使，亦不藏若人無所依者，脩行之人無眾結使，亦不藏貯，是故說曰，若人無所依也。知彼所貴食者，貯，是故說曰，若人無所依也。
知彼所貴食者，世人依食以存其命，知其摶食所出本末，更世人依食以存其命，知其摶食所出本末，更
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