想著，文句不錯謬。想著，文句不錯謬。知節不知節，最勝捨有行，知節不知節，最勝捨有行，內自思惟行，如卵壞其膜。內自思惟行，如卵壞其膜。
知節不知節者，節為有為之行，不知節者久知節不知節者，節為有為之行，不知節者久抱疹患，不容思惟道，六情閇塞不通道義，抱疹患，不容思惟道，六情閇塞不通道義，是故說曰，知節不知節也。最勝捨有行者，至是故說曰，知節不知節也。最勝捨有行者，至真等正覺是為最勝，捨其三有不造其行，是真等正覺是為最勝，捨其三有不造其行，是故說曰，最勝捨有行也。內自思惟行，如卵壞故說曰，最勝捨有行也。
內自思惟行，如卵壞其膜者，猶若入定不定，得其定意成其道果，其膜者，猶若入定不定，得其定意成其道果，猶如孚乳之類，捨皮而就其形；今亦如是，猶如孚乳之類，捨皮而就其形；今亦如是，捨其本行而就無漏之行。是故說曰，如卵壞捨其本行而就無漏之行。
是故說曰，如卵壞其膜也。其膜也。眾施法施勝，眾樂法樂上，眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡苦諦妙。眾力忍力最，愛盡苦諦妙。
眾施法施勝者，眾施之中，何以故說法施為眾施法施勝者，眾施之中，何以故說法施為勝？所謂法施者，為良為美為無眾患，其中勝？所謂法施者，為良為美為無眾患，其中眾生所聞法者，心意開寤靡不解脫。所謂眾生所聞法者，心意開寤靡不解脫。
所謂財施者，一人足充，二者嫌恨，施意高下其財施者，一人足充，二者嫌恨，施意高下其事不同。由如與洴沙王說微妙之法，八萬事不同。由如與洴沙王說微妙之法，八萬諸天萬二千摩竭眾生，復與釋提桓因，在石諸天萬二千摩竭眾生，復與釋提桓因，在石室之中說微妙法，八萬諸天皆得微妙法，諸室之中說微妙法，八萬諸天皆得微妙法，諸情通達無形罣礙也，是故說，眾施法施勝情通達無形罣礙也，是故說，眾施法施勝也。所謂財施者，今日受施明當更求，其中也。
所謂財施者，今日受施明當更求，其中至求天上道者，彼人聞法從劫至劫無有窮至求天上道者，彼人聞法從劫至劫無有窮盡，是故說曰，眾施法施勝也。眾樂法樂上者，盡，是故說曰，眾施法施勝也。眾樂法樂上者，在俗處樂亂想之本，至趣此正造地獄行；夫在俗處樂亂想之本，至趣此正造地獄行；
夫法樂者，暢達演說問則不滯，暢達觀意洋洋法樂者，暢達演說問則不滯，暢達觀意洋洋入耳。是故說曰，眾樂法樂上也。眾力忍力最入耳。是故說曰，眾樂法樂上也。
眾力忍力最者，昔有隣國之王，興兵起眾往攻敵國，左者，昔有隣國之王，興兵起眾往攻敵國，左
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