真人歸滅。真人歸滅。昔者世尊在摩竭界甘果園側因帝石室。昔者世尊在摩竭界甘果園側因帝石室。
爾時世尊以天眼清淨寂然無塵垢，見有眾爾時世尊以天眼清淨寂然無塵垢，見有眾群鹿遇彼獵師，懷驚愕馳奔嶮岨之中。爾群鹿遇彼獵師，懷驚愕馳奔嶮岨之中。爾時世尊復以天眼，見有群鳥避羅高翔馳趣時世尊復以天眼，見有群鳥避羅高翔馳趣虛空，如來天眼復見比丘言辯義趣柔和暢虛空，如來天眼復見比丘言辯義趣柔和暢達，尋即其夜思惟十二因緣，反覆究悉逆順達，尋即其夜思惟十二因緣，反覆究悉逆順本末，如來天眼亦復覩之，復見異比丘，通本末，如來天眼亦復覩之，復見異比丘，通夜之中反覆思惟，入解脫禪定，夜將欲曉闇夜之中反覆思惟，入解脫禪定，夜將欲曉闇復欲盡，於無餘泥洹界，而般泥洹，復是如復欲盡，於無餘泥洹界，而般泥洹，復是如來神眼所監。爾時世尊觀此義因緣所起，欲來神眼所監。
爾時世尊觀此義因緣所起，欲使弟子演布其教，復使正法久住於世，使後使弟子演布其教，復使正法久住於世，使後群生覩其大明，爾時世尊便說此偈：群生覩其大明，爾時世尊便說此偈：「鹿歸於野，鳥歸虛空，義歸分別，「鹿歸於野，鳥歸虛空，義歸分別，真人歸滅。真人歸滅。「不以懈怠意，怯弱有所至，「不以懈怠意，怯弱有所至，欲求至泥洹，焚燒諸縛著。」欲求至泥洹，焚燒諸縛著。」
不以懈怠意，怯弱有所至者，如佛契經《中阿不以懈怠意，怯弱有所至者，如佛契經《中阿鋡》所說，佛告比丘：「此法精進者所修非懈鋡》所說，佛告比丘：「此法精進者所修非懈怠者所修，然性懈怠不能自進，焉能巧便得怠者所修，然性懈怠不能自進，焉能巧便得至泥洹？猶如有人素性怯弱素無兩目，豈能至泥洹？猶如有人素性怯弱素無兩目，豈能設意露宿曠野？多諸盜寇路難得越，欲求度設意露宿曠野？
多諸盜寇路難得越，欲求度彼嶮難處者，以有健夫勇猛之士，乃得自濟，彼嶮難處者，以有健夫勇猛之士，乃得自濟，安身無為；懷愚性邪意信倒見，終不得越嶮安身無為；懷愚性邪意信倒見，終不得越嶮難之處。要有智慧之目賢聖之術，然後能到難之處。
要有智慧之目賢聖之術，然後能到無為之場。」是故說曰，不以懈怠意，怯弱有所無為之場。」是故說曰，不以懈怠意，怯弱有所至，欲求至泥洹，焚燒諸縛著也。至，欲求至泥洹，焚燒諸縛著也。
比丘速抒船，以抒便當輕，比丘速抒船，以抒便當輕，永斷貪欲情，然後至泥洹。永斷貪欲情，然後至泥洹。
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