習各別，飢寒勤苦切身之酷，若人受形當有習各別，飢寒勤苦切身之酷，若人受形當有處胎冥室之患，設復降形有折體之惱，諸處胎冥室之患，設復降形有折體之惱，諸情具足當有衰喪老病所困，形受神從便情具足當有衰喪老病所困，形受神從便當受彼善惡之報，斯由造行之所致也。是故當受彼善惡之報，斯由造行之所致也。是故說曰，行為第一苦也。如實知此者，泥洹第一說曰，行為第一苦也。
如實知此者，泥洹第一樂，人之修行求於永寂永離眾患，安處無為樂，人之修行求於永寂永離眾患，安處無為無復眾惱苦痛之患，是故說曰，如實知此者，無復眾惱苦痛之患，是故說曰，如實知此者，泥洹第一樂也。泥洹第一樂也。趣善之徒少，趣惡之徒多，趣善之徒少，趣惡之徒多，如實知此者，速求於泥洹。如實知此者，速求於泥洹。
人在世間修善者少，雖復行善願不從意，設人在世間修善者少，雖復行善願不從意，設當眾行具足，是時諸天唯人為善處，人以天當眾行具足，是時諸天唯人為善處，人以天為福堂。猶如雜契經所說，佛告比丘：「諸天為福堂。猶如雜契經所說，佛告比丘：「諸天自知五瑞應至皆共雲集。」語彼天子曰：「汝從自知五瑞應至皆共雲集。」
語彼天子曰：「汝從此沒願生善處，至彼至是快得善利，以得此沒願生善處，至彼至是快得善利，以得善利安處無為。」爾時比丘前白佛言：「云何——世善利安處無為。」爾時比丘前白佛言：「云何——世尊！——諸天善處，快得善利，安處無為？此三句義尊！
——諸天善處，快得善利，安處無為？此三句義何者是也？」佛告比丘：「道根具足，於正法中何者是也？」
佛告比丘：「道根具足，於正法中剃除鬚髮，著三法衣，不樂家屬，出家學道。是剃除鬚髮，著三法衣，不樂家屬，出家學道。是謂——比丘！——諸天之善處。」云何安處無為？佛告比謂——比丘！
——諸天之善處。」云何安處無為？
佛告比丘：「得四聖諦思惟分別。是謂——比丘！——諸天安處丘：「得四聖諦思惟分別。是謂——比丘！
——諸天安處無為。」在世行道修善者少，趣善之徒少也。趣無為。」在世行道修善者少，趣善之徒少也。
趣惡之徒多者，所以然者？眾生之類修惡者多，惡之徒多者，所以然者？眾生之類修惡者多，不識佛不識法不識比丘僧，亦復不分別善不識佛不識法不識比丘僧，亦復不分別善惡好之與醜，但種地獄餓鬼畜生之根栽，從惡好之與醜，但種地獄餓鬼畜生之根栽，從冥入冥無復出期，猶盲執燭照彼不自明。是冥入冥無復出期，猶盲執燭照彼不自明。
是故說曰，趣惡之徒多也。如實知此者，速求於故說曰，趣惡之徒多也。如實知此者，速求於泥洹者，人有利疾俱寤不同，或有聞而自泥洹者，人有利疾俱寤不同，或有聞而自寤，或有覩形而解者，是以聖人布教若干，寤，或有覩形而解者，是以聖人布教若干，
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