昔有比丘欲渡江河，值有弊船朽故不治，是昔有比丘欲渡江河，值有弊船朽故不治，是時船師報比丘曰：「道士欲有所之，可以己功時船師報比丘曰：「道士欲有所之，可以己功抒此儲水，船輕身全何往不剋。」爾時比丘抒此儲水，船輕身全何往不剋。」爾時比丘盡其乳哺之力，抒其船水窮，乃得越至彼水盡其乳哺之力，抒其船水窮，乃得越至彼水岸。收攝衣服整頓威儀，漸漸往至親近世尊，岸。
收攝衣服整頓威儀，漸漸往至親近世尊，到已頭面禮足在一面坐。如來知彼應得濟到已頭面禮足在一面坐。如來知彼應得濟渡，是以顧眄熟視而已，非是辟支羅漢之所渡，是以顧眄熟視而已，非是辟支羅漢之所及也。爾時世尊便說此偈：及也。
爾時世尊便說此偈：「比丘速抒船，以抒便當輕，「比丘速抒船，以抒便當輕，永斷貪欲情，然後至泥洹。」永斷貪欲情，然後至泥洹。」爾時世尊告諸比丘：「汝今乃慮目前之難，乃爾時世尊告諸比丘：「汝今乃慮目前之難，乃更反懼後世之忌。船者危嶮世之常法，權渡更反懼後世之忌。
船者危嶮世之常法，權渡群生不以為惓，形如真器純盛不淨，何不遺群生不以為惓，形如真器純盛不淨，何不遺棄，抒穢漏病斷婬怒癡，乘賢聖船得至泥洹棄，抒穢漏病斷婬怒癡，乘賢聖船得至泥洹者也。」者也。」我有本以無，本有我今無，我有本以無，本有我今無，非無亦非有，如今不可獲。非無亦非有，如今不可獲。
我有本以無，本有我今無者，外道異學所見我有本以無，本有我今無者，外道異學所見不同各自為正，我本姓某字某雖有而無，雖不同各自為正，我本姓某字某雖有而無，雖無而有，無有而自生，是故說曰，我有本以無而有，無有而自生，是故說曰，我有本以無，本有我今無也。非無亦非有者，非無者過無，本有我今無也。非無亦非有者，非無者過去也，亦非有者當來也，如今不可獲者現在去也，亦非有者當來也，如今不可獲者現在也。執愚之士豈離沙門梵志，行此邪徑不自也。
執愚之士豈離沙門梵志，行此邪徑不自改更。所以爾者？不解第一之義泥洹之道，信改更。所以爾者？
不解第一之義泥洹之道，信於邪見不信泥洹。是故說曰，我有本以無，本於邪見不信泥洹。是故說曰，我有本以無，本有我今無，非無亦非有，如今不可獲也。有我今無，非無亦非有，如今不可獲也。
難見諦不動，善觀而分別，難見諦不動，善觀而分別，當察愛盡原，是謂名苦際。當察愛盡原，是謂名苦際。難見諦不動，善觀而分別者，滅盡泥洹極為難見諦不動，善觀而分別者，滅盡泥洹極為
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