法不越次序，無有憎嫉詐誑於人，護彼如視法不越次序，無有憎嫉詐誑於人，護彼如視己，不從教，令進學。是故說曰，害他為沙門己，不從教，令進學。是故說曰，害他為沙門也。也。
言當莫麤獷，所說應辯才，言當莫麤獷，所說應辯才，少聞共論難，反受彼屈伏。少聞共論難，反受彼屈伏。言當莫麤獷者，佛在世與大目揵連說法：言當莫麤獷者，佛在世與大目揵連說法：「卿今日目連！夫為說法當如法說。其間不容「卿今日目連！
夫為說法當如法說。其間不容雜糅之義，說正法時心意端正，不得左右顧雜糅之義，說正法時心意端正，不得左右顧視，豈當浮說不急之事。何以故爾？夫麤言視，豈當浮說不急之事。
何以故爾？夫麤言者多諸瑕隙，後更受形一身百頭，如彼迦比者多諸瑕隙，後更受形一身百頭，如彼迦比羅比丘不異。」是故說曰，言當莫麤獷也。所羅比丘不異。」
是故說曰，言當莫麤獷也。所說應辯才者，知天文地理星宿變異災怪所說應辯才者，知天文地理星宿變異災怪所出，六藝通達博練典籍，造作無端便為智者出，六藝通達博練典籍，造作無端便為智者所見嫌疑，若喚責數倍增恚怒，如斯之徒不所見嫌疑，若喚責數倍增恚怒，如斯之徒不可親近，是故說曰，所說應辯才也。少聞共可親近，是故說曰，所說應辯才也。
少聞共論難，反受彼屈伏者，人相是非此來久矣，我論難，反受彼屈伏者，人相是非此來久矣，我所說是汝所說非，互相高下遂生忿怒，猶如所說是汝所說非，互相高下遂生忿怒，猶如二人謗毀於佛，一人有受教不審。一人無二人謗毀於佛，一人有受教不審。一人無信諸根闇鈍。如斯二人受地獄餓鬼畜生根信諸根闇鈍。
如斯二人受地獄餓鬼畜生根栽，若生為人，六情不具言語謇吃。是故說栽，若生為人，六情不具言語謇吃。是故說曰，少聞共論難，反受彼屈伏也。曰，少聞共論難，反受彼屈伏也。
數自興煩惱，猶彼器敗壞，數自興煩惱，猶彼器敗壞，生死數流轉，長沒無出期。生死數流轉，長沒無出期。數自興煩惱，猶彼器敗壞者，如人執愚至死數自興煩惱，猶彼器敗壞者，如人執愚至死不改，結使縛著顛倒亂想，邪見貿誡而自不改，結使縛著顛倒亂想，邪見貿誡而自纏絡，猶若破器漏出所盛無所復中，塵土垢纏絡，猶若破器漏出所盛無所復中，塵土垢坌而自污染，是故說曰，數自興煩惱，猶彼器坌而自污染，是故說曰，數自興煩惱，猶彼器敗壞也。生死數流轉，長沒無出期者，人不豫敗壞也。
生死數流轉，長沒無出期者，人不豫慮必受其殃，猶若陶輪輪轉不停，久處生死慮必受其殃，猶若陶輪輪轉不停，久處生死
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