曰，知而實而知，是謂名苦際也。曰，知而實而知，是謂名苦際也。伊寧彌泥，陀俾陀羅俾，伊寧彌泥，陀俾陀羅俾，摩屑姤屑，一切毘羅梨，摩屑姤屑，一切毘羅梨，是謂名苦際。是謂名苦際。
昔佛世尊與四天王說法，二人解中國之語，昔佛世尊與四天王說法，二人解中國之語，二人不解；二人不解者與說曇密羅國語，二人不解；二人不解者與說曇密羅國語，宣暢四諦；雖說曇密羅國語，一人解一人宣暢四諦；
雖說曇密羅國語，一人解一人不解，所不解者，復與說彌梨車語，摩屑姤不解，所不解者，復與說彌梨車語，摩屑姤屑一切毘利羅。時，四天王皆達四諦，尋於坐屑一切毘利羅。時，四天王皆達四諦，尋於坐上得柔順法忍。上得柔順法忍。
無身滅其想，諸痛得清涼，無身滅其想，諸痛得清涼，眾行永休息，識想不復興，眾行永休息，識想不復興，是謂名苦際。是謂名苦際。無身滅其想者，是身無牢為磨滅法，是身不無身滅其想者，是身無牢為磨滅法，是身不堅必當離散，唯有五分法身乃謂牢固，意從堅必當離散，唯有五分法身乃謂牢固，意從想生想興萬病，能滅其想乃應道真，是故說想生想興萬病，能滅其想乃應道真，是故說曰，無身滅其想也。諸痛得清涼者，此眾生類曰，無身滅其想也。
諸痛得清涼者，此眾生類流轉生死之海，江湖四瀆投之無厭，斯由痛流轉生死之海，江湖四瀆投之無厭，斯由痛本以受其困，眾生相殘共相殺害，皆由於痛本以受其困，眾生相殘共相殺害，皆由於痛而致此患，唯有智者不造其痛，是故說曰，諸而致此患，唯有智者不造其痛，是故說曰，諸痛得清涼也。眾行永休息者，人之受識由行痛得清涼也。眾行永休息者，人之受識由行而生，行以滋長以成萬病，善行趣善惡行趣而生，行以滋長以成萬病，善行趣善惡行趣惡，智人習行不造行本，是故說，眾行永休息惡，智人習行不造行本，是故說，眾行永休息也。識想不復興者，識想流馳興病萬端，是以也。
識想不復興者，識想流馳興病萬端，是以聖人攝識不散，人之興識多起癡根，以三百聖人攝識不散，人之興識多起癡根，以三百藥滅百識，晨用百藥，中用百藥，暮用百藥，而藥滅百識，晨用百藥，中用百藥，暮用百藥，而滅識想；復以無漏聖行頂忍之法而滅識想，滅識想；復以無漏聖行頂忍之法而滅識想，是故說曰，識想不復興也。有依便有動，有動是故說曰，識想不復興也。
有依便有動，有動便無滅，已無滅則知無厭，以知無滅則不見便無滅，已無滅則知無厭，以知無滅則不見
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