是故說，勇健立一心也。出家日夜滅者，所謂是故說，勇健立一心也。出家日夜滅者，所謂出家，不但捨妻息離五欲，求出欲界修上界出家，不但捨妻息離五欲，求出欲界修上界道，初禪休息行無起滅，是故說，出家日夜滅道，初禪休息行無起滅，是故說，出家日夜滅也。諸天常衛護者，入定之人諸天衛護承事也。
諸天常衛護者，入定之人諸天衛護承事禮敬，欲使增其功德，是故說，諸天常衛護也。禮敬，欲使增其功德，是故說，諸天常衛護也。為佛所稱記者，從此世界上至淨居天，歎說為佛所稱記者，從此世界上至淨居天，歎說立根人，閻浮利地眾生快得善利，如來現在立根人，閻浮利地眾生快得善利，如來現在廣說法味，所度眾生不可稱限，是故說，為廣說法味，所度眾生不可稱限，是故說，為佛所稱記也。佛所稱記也。
彼於天人中，歎說等正覺，彼於天人中，歎說等正覺，速得而自覺，最後離胎身。速得而自覺，最後離胎身。彼於天人中，歎說等正覺者，諸天世人恒詠彼於天人中，歎說等正覺者，諸天世人恒詠佛功德，各獻善心至于成佛未曾違離，是故佛功德，各獻善心至于成佛未曾違離，是故說，彼於天人中，歎說等正覺也。速得而自覺說，彼於天人中，歎說等正覺也。
速得而自覺者，人民之類歎未曾有，如來功德甚奇甚特，者，人民之類歎未曾有，如來功德甚奇甚特，我等眾人謂為如來在於斯坐，何圖如來遊我等眾人謂為如來在於斯坐，何圖如來遊於無量百千世界，教化眾生不以為惓。是故於無量百千世界，教化眾生不以為惓。是故說，速得而自覺也。最後離胎身者，最後受身說，速得而自覺也。
最後離胎身者，最後受身臨欲泥洹，佛自歎說告語阿難：「如來此身更臨欲泥洹，佛自歎說告語阿難：「如來此身更不受生，無為永寂不復起滅。阿難當知！吾不受生，無為永寂不復起滅。阿難當知！
吾觀方域及上空界，更不受之，生分畢矣。阿難！觀方域及上空界，更不受之，生分畢矣。阿難！
我更不染俗，俗中躁擾吾不復更。」是故說，最我更不染俗，俗中躁擾吾不復更。」是故說，最後離胎身。後離胎身。
諸謂過去佛，及已當來者，諸謂過去佛，及已當來者，現在等正覺，多除眾人憂。現在等正覺，多除眾人憂。彼雜阿鋡契經所說，昔佛在舍衛國祇樹給彼雜阿鋡契經所說，昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘：「世人共會不相孤獨園。
爾時世尊告諸比丘：「世人共會不相恭敬，甚為苦哉！我恒發此念：『世頗有人沙門恭敬，甚為苦哉！我恒發此念：『世頗有人沙門婆羅門有勝我者，我當承事供養禮敬。』然我婆羅門有勝我者，我當承事供養禮敬。』
然我
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