有力近兵，無力近軟者，自恃力勢謂為第一，有力近兵，無力近軟者，自恃力勢謂為第一，為弱者輕忍不還報，設當打捶亦不興恚，力為弱者輕忍不還報，設當打捶亦不興恚，力力相從羸羸相就，力者終不設意，於羸羸者力相從羸羸相就，力者終不設意，於羸羸者反更舉意向強，是故說，有力近兵，無力近軟反更舉意向強，是故說，有力近兵，無力近軟也。夫忍為上，宜常忍羸者，所謂忍者，不見也。夫忍為上，宜常忍羸者，所謂忍者，不見過咎是與不是乃名為忍，不恃已強陵易弱過咎是與不是乃名為忍，不恃已強陵易弱者，設當輕易弱者，便為眾人所見嗤笑，是者，設當輕易弱者，便為眾人所見嗤笑，是故說，夫忍為上，宜常忍羸。故說，夫忍為上，宜常忍羸。
舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。宜常忍羸。舉眾輕之者，或有一人為眾所輕，其中有𭶑舉眾輕之者，或有一人為眾所輕，其中有𭶑慧者便能忍之。何以故？彼人單弱無所歸趣，慧者便能忍之。
何以故？彼人單弱無所歸趣，豈復在是一人當興瞋恚？是故說，舉眾輕之，豈復在是一人當興瞋恚？
是故說，舉眾輕之，有力者忍也。夫忍為上，宜常忍羸者，忍為第有力者忍也。夫忍為上，宜常忍羸者，忍為第一力，世間無過者，雖神通鑒照成道相好皆一力，世間無過者，雖神通鑒照成道相好皆是忍力，達明今世後世徹照無外亦由忍力，是忍力，達明今世後世徹照無外亦由忍力，是故說，夫忍為上，宜常忍羸。是故說，夫忍為上，宜常忍羸。
自我與彼人，大畏不可救，自我與彼人，大畏不可救，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。自我與彼人，大畏不可救者，夫人思惟先自自我與彼人，大畏不可救者，夫人思惟先自察己，然後觀彼相其顏色，即能分別，斯性弊察己，然後觀彼相其顏色，即能分別，斯性弊惡、斯性良善，恒自謹慎不造惡行，恐後世報惡、斯性良善，恒自謹慎不造惡行，恐後世報受苦無量，從今世至後世無有解脫。是故說，受苦無量，從今世至後世無有解脫。
是故說，自我與彼人，大畏不可救也。如知彼瞋恚，宜滅自我與彼人，大畏不可救也。如知彼瞋恚，宜滅己中瑕者，知彼瞋恚顏色隆盛，己便默然內己中瑕者，知彼瞋恚顏色隆盛，己便默然內自思惟：「設我與彼競者則非其儀，我今宜默，自思惟：「設我與彼競者則非其儀，我今宜默，與彼諍為？」是故說，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕也。與彼諍為？」
是故說，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕也。二俱行其義，我與彼亦然，二俱行其義，我與彼亦然，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。
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