二俱行其義,我與彼亦然者,亦自為己復為二俱行其義,我與彼亦然者,亦自為己復為他人,亦自護己復護他身,恒自思惟避於二他人,亦自護己復護他身,恒自思惟避於二事:一者恐現身受殃,二者恐後得報。是故事:一者恐現身受殃,二者恐後得報。是故說二俱行其義,我與彼亦然也。如知彼瞋恚,說二俱行其義,我與彼亦然也。
如知彼瞋恚,宜滅己中瑕者,躬見前人瞋恚隆怒,或見把宜滅己中瑕者,躬見前人瞋恚隆怒,或見把持瓦石欲來見害,己亦防備瓦石拒之,如有持瓦石欲來見害,己亦防備瓦石拒之,如有一人手執白杖欲往鬪諍,手所執杖即化為一人手執白杖欲往鬪諍,手所執杖即化為刀,其人見以即投刀于地。時有國王在高刀,其人見以即投刀于地。時有國王在高樓上遙見此人,始以把草復化為刀,尋復樓上遙見此人,始以把草復化為刀,尋復見之即投于地。王尋遣信喚來詰問:「汝何以見之即投于地。
王尋遣信喚來詰問:「汝何以故前如把草草化為刀?所以投刀於地。」其人故前如把草草化為刀?所以投刀於地。」
其人白王:「曾聞佛經言,佛告侍者:『吾將淪虛寂滅白王:「曾聞佛經言,佛告侍者:『吾將淪虛寂滅無為,時後五鼎沸世,眾生共諍捉推瓦石無為,時後五鼎沸世,眾生共諍捉推瓦石即化為刀劍。』臣積善來久,不敢為惡原首,是即化為刀劍。』臣積善來久,不敢為惡原首,是故投刀于地。」王聞此語,大自感激歎未曾有,故投刀于地。」
王聞此語,大自感激歎未曾有,即賞彼人給與民戶。是故說,如知彼瞋恚,宜即賞彼人給與民戶。是故說,如知彼瞋恚,宜滅己中瑕也。滅己中瑕也。
俱行二義,我為彼然,愚謂無力,俱行二義,我為彼然,愚謂無力,觀法亦然。觀法亦然。俱行二義,我為彼然者,常護己身亦護彼人,俱行二義,我為彼然者,常護己身亦護彼人,如護寶貨,內自思惟降伏己心不嬈前人,亦如護寶貨,內自思惟降伏己心不嬈前人,亦使彼人不來得我,彼此將護不令有失,是使彼人不來得我,彼此將護不令有失,是故說,俱行二義,我為彼然也。愚謂無力,觀法故說,俱行二義,我為彼然也。
愚謂無力,觀法亦然者,愚者意闇不察來變,謂鬪者常鬪未亦然者,愚者意闇不察來變,謂鬪者常鬪未始有解,和者常和未始諍說,智者觀見非始有解,和者常和未始諍說,智者觀見非鬪者必有損,雖得稱勝莫若本無鬪,是故說,鬪者必有損,雖得稱勝莫若本無鬪,是故說,愚謂無力,觀法亦然。愚謂無力,觀法亦然。若愚勝智,麤言惡說,欲常勝者,若愚勝智,麤言惡說,欲常勝者,於言宜默。於言宜默。
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