辦，既得人身舌根具足，常當歎說佛法聖眾，辦，既得人身舌根具足，常當歎說佛法聖眾，承事二親敬奉師尊，晝夜誦習深妙契經。何承事二親敬奉師尊，晝夜誦習深妙契經。何以故？佛亦引喻，舌為劍戟招致殃禍，由舌以故？
佛亦引喻，舌為劍戟招致殃禍，由舌蚩言喪滅門族，舌有十號言為殊異，為人蚩言喪滅門族，舌有十號言為殊異，為人重任未始離舌。是故說，恚者不發言也。處眾重任未始離舌。是故說，恚者不發言也。
處眾若屏處者，夫習學人常自謹慎護口過失，若若屏處者，夫習學人常自謹慎護口過失，若在大眾及在屏處，出言柔軟不傷彼意，前言在大眾及在屏處，出言柔軟不傷彼意，前言覆後理不煩重，是故說，處眾若屏處也。人恚覆後理不煩重，是故說，處眾若屏處也。人恚為熾然，終己不自覺者，如彼惡人喜怒發動，為熾然，終己不自覺者，如彼惡人喜怒發動，恚蓋所覆不自照見，但自損辱無益於世，垢恚蓋所覆不自照見，但自損辱無益於世，垢膩自纏不自拔濯，一日為惡乃積億劫之殃，膩自纏不自拔濯，一日為惡乃積億劫之殃，況復終身行惡，望欲得道終己不可得。是故況復終身行惡，望欲得道終己不可得。
是故說，人恚以熾然，終己不自覺也。說，人恚以熾然，終己不自覺也。諦說不瞋恚，乞者念以施，諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。三分有定處，自然處天宮。
諦說不瞋恚者，人行至誠人所恭敬，為數千諦說不瞋恚者，人行至誠人所恭敬，為數千萬人所見念待，斯由不瞋致斯德也。乞者念萬人所見念待，斯由不瞋致斯德也。乞者念以施，不懷慳悋，有來乞亦不逆意者，此乃名以施，不懷慳悋，有來乞亦不逆意者，此乃名曰開泰人也。乞者不為貪求欲後世緣，緣積曰開泰人也。
乞者不為貪求欲後世緣，緣積善滿自然得聖道，是故說，乞者念以施也。三善滿自然得聖道，是故說，乞者念以施也。三分有定處，自然處天宮者，三業是行不枯朽，必分有定處，自然處天宮者，三業是行不枯朽，必生天上人中，往反周旋不處卑賤。猶如有人生天上人中，往反周旋不處卑賤。
猶如有人從觀至觀、從園至園，五樂自娛終無憂慼，便能從觀至觀、從園至園，五樂自娛終無憂慼，便能閉地獄餓鬼畜生門，開天人徑路，轉進功業閉地獄餓鬼畜生門，開天人徑路，轉進功業便至無為。是故說，三分有定處，自然處天宮也。便至無為。是故說，三分有定處，自然處天宮也。
息意何有恚，自撿壽中明，息意何有恚，自撿壽中明，等智定解脫，知已無有恚。等智定解脫，知已無有恚。息意何有恚者，學人息心降麤弊意，心如死息意何有恚者，學人息心降麤弊意，心如死灰身如朽木，見前恚樂不以經懷，心如安灰身如朽木，見前恚樂不以經懷，心如安
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