道之士時變為要，瞋恚之人速悔為上，內懷道之士時變為要，瞋恚之人速悔為上，內懷慚愧即自悔責：「恚為虛詐何為興怒？怒怒相慚愧即自悔責：「恚為虛詐何為興怒？怒怒相報終無休已，如火熾然。」心意變悔，羞為恚所報終無休已，如火熾然。」
心意變悔，羞為恚所使，是故說，後恚已除，追念昔事，如火熾然也。使，是故說，後恚已除，追念昔事，如火熾然也。無慚無愧，復好恚怒，為瞋所纏，無慚無愧，復好恚怒，為瞋所纏，如冥失明。如冥失明。
無慚無愧者，人之恚盛不別尊卑，無有慚恥，無慚無愧者，人之恚盛不別尊卑，無有慚恥，如顛惑狂，眾人圍繞終日嗤弄不自覺知，如顛惑狂，眾人圍繞終日嗤弄不自覺知，匿事發露誑言無本，是故說，無慚無愧也。復匿事發露誑言無本，是故說，無慚無愧也。復好恚怒者，彼恚怒人，行無清白心懷穢濁，無好恚怒者，彼恚怒人，行無清白心懷穢濁，無由得修梵行，是故說，復好恚怒也。瞋恚所纏，由得修梵行，是故說，復好恚怒也。
瞋恚所纏，如冥失明者，彼恚怒人瞋怒熾盛，觀晝如闇如冥失明者，彼恚怒人瞋怒熾盛，觀晝如闇天地悉冥，無所復覩己無身光，雖復千日競天地悉冥，無所復覩己無身光，雖復千日競照何益於己？是故說，為恚所纏，如冥失明也。照何益於己？是故說，為恚所纏，如冥失明也。
彼力非為力，以恚為力者，彼力非為力，以恚為力者，恚為凡朽法，不覺善響應。恚為凡朽法，不覺善響應。彼力非為力，以恚為力者，所以瞋恚由非義彼力非為力，以恚為力者，所以瞋恚由非義興，內自思惟：「吾所行是，彼所行非。」會至眾興，內自思惟：「吾所行是，彼所行非。」
會至眾詰問前却，乃為小兒所嗤。方自覺悟退追詰問前却，乃為小兒所嗤。方自覺悟退追不是，所謂貴勝理直則勝，瞋恚力者不可恃不是，所謂貴勝理直則勝，瞋恚力者不可恃怙，亦無牢固，敗人善性。是故說，彼力非為怙，亦無牢固，敗人善性。
是故說，彼力非為力，以恚為力者也。恚為凡朽法，不覺善響應力，以恚為力者也。恚為凡朽法，不覺善響應者，盡滅善本出語成惡，不慮前後觸類興罵者，盡滅善本出語成惡，不慮前後觸類興罵語常麤，以瞋恚為首。夫人有德遠近稱慶，語常麤，以瞋恚為首。
夫人有德遠近稱慶，必有善響所在流布。今論此人，但聞惡聲無必有善響所在流布。今論此人，但聞惡聲無有善響，雖少多有善，為恚所覆不得顯露，是有善響，雖少多有善，為恚所覆不得顯露，是故說，恚為凡朽法，不覺善響應也。故說，恚為凡朽法，不覺善響應也。
有力近兵，無力近軟，夫忍為上，有力近兵，無力近軟，夫忍為上，宜常忍羸。宜常忍羸。
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