沙門數至，智者所樂，及餘篤信，沙門數至，智者所樂，及餘篤信，其間歡喜。其間歡喜。沙門數至者，見沙門者心開意解，給施所須沙門數至者，見沙門者心開意解，給施所須隨時問訊，四事供養，衣被飯食床褥臥具病隨時問訊，四事供養，衣被飯食床褥臥具病瘦醫藥。是故說，沙門數至，智者所樂也。及餘瘦醫藥。
是故說，沙門數至，智者所樂也。及餘篤信者，比近村落見其造福，皆佐歡喜普共篤信者，比近村落見其造福，皆佐歡喜普共修善，是故說，及餘篤信也。其間歡喜者，或修善，是故說，及餘篤信也。
其間歡喜者，或從遠來躬自親奉同發歡喜，出入行來觀其從遠來躬自親奉同發歡喜，出入行來觀其威儀禮節，是故說曰，其間歡喜也。威儀禮節，是故說曰，其間歡喜也。若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜，若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜，不得定意。不得定意。
若人懷憂者，昔佛未出世時，爾時九十九若人懷憂者，昔佛未出世時，爾時九十九種道普皆興盛；如來出世眾邪自滅，弟子翼種道普皆興盛；如來出世眾邪自滅，弟子翼從皆得供養。外道異學內懷憎疾發心妬忌，從皆得供養。
外道異學內懷憎疾發心妬忌，見人得利養者，煩怨苦惱誹謗而行，是謂外見人得利養者，煩怨苦惱誹謗而行，是謂外道生嫉心也。或復有人，於內法中雖復出家道生嫉心也。或復有人，於內法中雖復出家染道，不精勤於道，外像持律內行不純，見人染道，不精勤於道，外像持律內行不純，見人得利養者，興嫉妬心：「吾亦出家汝亦出家，汝得利養者，興嫉妬心：「吾亦出家汝亦出家，汝獨受福吾不得養。」猶二羅漢，功齊行滿俱無獨受福吾不得養。」
猶二羅漢，功齊行滿俱無增減，一人招致利養追身不離，一人家家乞增減，一人招致利養追身不離，一人家家乞求不自給足，便自生念興相似疑：「吾獨何為求不自給足，便自生念興相似疑：「吾獨何為不見供養？彼獨何福恒受利養？」無垢道心猶不見供養？彼獨何福恒受利養？」
無垢道心猶尚興想，況於凡夫能不生嫉？唯有得佛三界尚興想，況於凡夫能不生嫉？唯有得佛三界特尊，毀辱之不以憂慼，供養者不以加歡，持特尊，毀辱之不以憂慼，供養者不以加歡，持心如地亦無增減，是故說，若人懷憂，貪他衣心如地亦無增減，是故說，若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜，不得定意。食，彼人晝夜，不得定意。
若人能斷，盡其根原，彼人晝夜，若人能斷，盡其根原，彼人晝夜，而獲其定。而獲其定。若人能斷者，畏將來罪不生後世緣，盡其根若人能斷者，畏將來罪不生後世緣，盡其根
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