今當乞食。」長者語迦葉：「宜知是時。」即起捨出今當乞食。」長者語迦葉：「宜知是時。」
即起捨出更詣餘家，還白世尊：「其人執心意難沮壞。」佛更詣餘家，還白世尊：「其人執心意難沮壞。」佛復告目連：「汝往詣彼慳貪長者。」目連受教即復告目連：「汝往詣彼慳貪長者。」
目連受教即往至彼長者家，與共相見與說布施：「如來、至往至彼長者家，與共相見與說布施：「如來、至真、等正覺恒說此法，夫人布施給窮乏者，獲真、等正覺恒說此法，夫人布施給窮乏者，獲福無量，現世後身封受自然。佛告比丘：『若有福無量，現世後身封受自然。佛告比丘：『若有眾生知施果報者，最後鉢中遺餘已不取食，眾生知施果報者，最後鉢中遺餘已不取食，開意惠施，值賢聖良祐福田者，吾證明此其開意惠施，值賢聖良祐福田者，吾證明此其德無量。』」長者自惟：「吾聞此人神足無礙，能移德無量。』」
長者自惟：「吾聞此人神足無礙，能移山飛岳翻覆天地，或移他方世界來入此土，山飛岳翻覆天地，或移他方世界來入此土，眾生之類無覺知者，不能與吾現一神足，方眾生之類無覺知者，不能與吾現一神足，方說布施之福，將由慳貪故存於懷，斯是乞人說布施之福，將由慳貪故存於懷，斯是乞人非是賢士。」目連復說法，不釋其意，語目連非是賢士。」目連復說法，不釋其意，語目連曰：「今日欲中，有受請處？為欲乞食？宜知是時。」曰：「今日欲中，有受請處？
為欲乞食？宜知是時。」
即適餘家。佛復告舍利弗：「汝往詣彼慳貪長即適餘家。佛復告舍利弗：「汝往詣彼慳貪長者。」即復受教詣彼長者，與共相見在一面坐，者。」
即復受教詣彼長者，與共相見在一面坐，告長者曰：「夫智達之士當分別四法。云何為告長者曰：「夫智達之士當分別四法。云何為四智？一者分別布施，二者親近善知識，三者四智？
一者分別布施，二者親近善知識，三者當離慳嫉，四者念修智達。」長者自惟：「吾聞當離慳嫉，四者念修智達。」長者自惟：「吾聞斯人，年至八歲越眾論上，盡墮諸幢無敢當斯人，年至八歲越眾論上，盡墮諸幢無敢當者，長年十六究盡閻浮利地書籍，無事不開，者，長年十六究盡閻浮利地書籍，無事不開，博古覽今演暢幽奧，天文地理書記圖讖，梵博古覽今演暢幽奧，天文地理書記圖讖，梵志曆術盡皆通達，瞿曇沙門弟子之中智慧志曆術盡皆通達，瞿曇沙門弟子之中智慧第一，謂為當說智慧微妙之教，今乃復說第一，謂為當說智慧微妙之教，今乃復說布施之德，復是乞人非賢士也。」語舍利弗：「為布施之德，復是乞人非賢士也。」
語舍利弗：「為有請處？為欲乞食？宜知是時。」舍利弗即還至有請處？為欲乞食？
宜知是時。」舍利弗即還至世尊所，前白佛言：「其人慳貪執心牢固，積薪世尊所，前白佛言：「其人慳貪執心牢固，積薪至天以火焚燒，融消其心意故不革，唯願世至天以火焚燒，融消其心意故不革，唯願世尊躬降屈神詣彼長者，示佛威力，除去慳心尊躬降屈神詣彼長者，示佛威力，除去慳心
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