能者報曰：『優鼻。』為優婆塞，盡其壽命，不得能者報曰：『優鼻。』為優婆塞，盡其壽命，不得妄語，不得教人妄語鬪亂彼此。能者報曰：『優妄語，不得教人妄語鬪亂彼此。
能者報曰：『優鼻。』為優婆塞，盡其壽命，不得飲酒，不得甞鼻。』為優婆塞，盡其壽命，不得飲酒，不得甞酒，不得教人飲酒。能者報曰：『優鼻。』」時阿酒，不得教人飲酒。
能者報曰：『優鼻。』」時阿羅婆居士那憂羅父，躬抱其兒沐浴澡洗更羅婆居士那憂羅父，躬抱其兒沐浴澡洗更著新衣，將來至鬼界付與鬼將軍。爾時彼鬼著新衣，將來至鬼界付與鬼將軍。
爾時彼鬼受已付佛，佛復受已復付其父，以其手手相受已付佛，佛復受已復付其父，以其手手相付，字曰手寶。由兒因緣，故說此偈：「信者真付，字曰手寶。由兒因緣，故說此偈：「信者真人長，念法所住安，近者意得上，智壽壽中賢人長，念法所住安，近者意得上，智壽壽中賢也。」佛契經說：「告諸比丘：『若見豪貴長者，饒也。」
佛契經說：「告諸比丘：『若見豪貴長者，饒財多寶七珍具足無所缺乏，當念親近微說財多寶七珍具足無所缺乏，當念親近微說道教，論施論戒生天之德，如此眾行信為道教，論施論戒生天之德，如此眾行信為原首。』」是故說曰，信為真人長也。念法所住安原首。』」是故說曰，信為真人長也。
念法所住安者，念法之人當受快樂。樂有二義：一者世者，念法之人當受快樂。樂有二義：一者世俗樂，二者第一義樂。世俗樂者，天上世間；俗樂，二者第一義樂。
世俗樂者，天上世間；第一義樂者，賢聖四禪以為樂也。念法之人第一義樂者，賢聖四禪以為樂也。
念法之人獲此二樂，是故說曰，念法所住安也。近者獲此二樂，是故說曰，念法所住安也。近者意得上者，生死流轉周而復始，唯貴信義意得上者，生死流轉周而復始，唯貴信義真實為上，若人妄語，生輒宗族不和穆，死入真實為上，若人妄語，生輒宗族不和穆，死入地獄，千具犂牛而耕其舌，生餓鬼畜生苦惱地獄，千具犂牛而耕其舌，生餓鬼畜生苦惱無量，設生為人恒被誹謗言不信用。是故無量，設生為人恒被誹謗言不信用。
是故說曰，近者意得上也。智壽壽中賢者，受諸果說曰，近者意得上也。智壽壽中賢者，受諸果證於世無限，永捨生死壽，前進賢聖之壽。證於世無限，永捨生死壽，前進賢聖之壽。
賢聖壽者，心常遊在百千定意，應機之辯問賢聖壽者，心常遊在百千定意，應機之辯問便能報。是故說曰，智壽壽中賢。便能報。是故說曰，智壽壽中賢。
信財乃得道，自致法滅度，信財乃得道，自致法滅度，善聞從得慧，一切縛得解。善聞從得慧，一切縛得解。信財乃得道者，賢聖無疑信，終不離三寶，一信財乃得道者，賢聖無疑信，終不離三寶，一向念佛修羅漢業，至心念佛所造功德，若人向念佛修羅漢業，至心念佛所造功德，若人
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