慚聞施慧智，皆生天路。或有人偏有信，因慚聞施慧智，皆生天路。或有人偏有信，因信生天者其福不廣，或以慚愧因慙愧生天，信生天者其福不廣，或以慚愧因慙愧生天，或以戒因戒生天，或以聞因聞生天，或以施或以戒因戒生天，或以聞因聞生天，或以施因施生天，或以慧因慧生天，其福不廣受福因施生天，或以慧因慧生天，其福不廣受福微少蓋不足言。或有眾生但持戒生天者，唯微少蓋不足言。
或有眾生但持戒生天者，唯有一天女、一伎樂、己身為三，或有諸天共一有一天女、一伎樂、己身為三，或有諸天共一器食。若持一行而生天者，舉手食黑覆口食器食。若持一行而生天者，舉手食黑覆口食之，若眾行具足而生天者，舉手食白在眾顯之，若眾行具足而生天者，舉手食白在眾顯現而不匿藏，眾戒具足慚愧戒聞生彼天者，現而不匿藏，眾戒具足慚愧戒聞生彼天者，玉女營從不可稱計，七寶宮殿所欲自恣，作玉女營從不可稱計，七寶宮殿所欲自恣，作倡伎樂極自歡悅。是故說，如是昇天世也。倡伎樂極自歡悅。
是故說，如是昇天世也。愚不修天行，亦不譽布施，愚不修天行，亦不譽布施，信施助善者，從是到彼安。信施助善者，從是到彼安。
愚不修天行者，慳嫉妬疑意性局短無惠施愚不修天行者，慳嫉妬疑意性局短無惠施心，亦復不造後世良祐福田，復無勇猛諸善心，亦復不造後世良祐福田，復無勇猛諸善德本，是故說曰，愚不修天行也。亦不譽布德本，是故說曰，愚不修天行也。亦不譽布施者，愚癡之人，自不布施、見施便怒，好修惡施者，愚癡之人，自不布施、見施便怒，好修惡業不行善法習近愚法。如所說，愚不好施智業不行善法習近愚法。
如所說，愚不好施智者所忌，愚人執心意性剛強，雖欲惠施意終者所忌，愚人執心意性剛強，雖欲惠施意終不悟，慧人分別知之不要，是故說曰，亦不譽不悟，慧人分別知之不要，是故說曰，亦不譽布施也。信施助善者，智人財施意不怯弱，布施也。信施助善者，智人財施意不怯弱，信施受福慳嫉為病，是故說曰，信施助善者信施受福慳嫉為病，是故說曰，信施助善者也。從是到彼安者，若從此間上昇於天，天也。
從是到彼安者，若從此間上昇於天，天上獨王，生於世間豪貴無極，由是自致入滅上獨王，生於世間豪貴無極，由是自致入滅盡泥洹，無有生老病死諸患，寂然永息亦不盡泥洹，無有生老病死諸患，寂然永息亦不著斷，是故說曰，從是到彼安也。著斷，是故說曰，從是到彼安也。信者真人長，念法所住安，信者真人長，念法所住安，近者意得上，智壽壽中賢。近者意得上，智壽壽中賢。
昔佛在阿羅毘鬼界處，彼國中時有暴鬼名昔佛在阿羅毘鬼界處，彼國中時有暴鬼名
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