精舍塔寺,禮覲高德法師,問訊聽受樂聞講精舍塔寺,禮覲高德法師,問訊聽受樂聞講法,如契經所說:「若有人著俗樂家無所乏,造法,如契經所說:「若有人著俗樂家無所乏,造者便有五闕。云何為五?於是其人樂以家里者便有五闕。云何為五?
於是其人樂以家里談論,若至眾中便聞師教:『夫人執行,應當賢談論,若至眾中便聞師教:『夫人執行,應當賢聖默然。』其人心悔誓不至眾:『吾所好樂者,眾聖默然。』其人心悔誓不至眾:『吾所好樂者,眾人見呵,於我無益,復至眾為?』以不至眾便不人見呵,於我無益,復至眾為?』
以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以不聞法便墜墮見聖,以不見聖便不聞法,以不聞法便墜墮凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律第一闕凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律第一闕也。復次斯人意所愛欲者,常自在前,會至也。
復次斯人意所愛欲者,常自在前,會至眾中聞諸法師說其滓穢,其人心悔誓不至眾中聞諸法師說其滓穢,其人心悔誓不至眾:『吾所好樂眾人見呵,於我無益,復至眾為?』眾:『吾所好樂眾人見呵,於我無益,復至眾為?』以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以不聞法便墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢不聞法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人於賢聖律第二闕也。復次斯人知親遠行心常愛敬,聖律第二闕也。復次斯人知親遠行心常愛敬,行至眾中便聞師教:『遠遊妨樂知親企望,離行至眾中便聞師教:『遠遊妨樂知親企望,離師離眾不至究竟。』其人心悔誓不至眾:『吾所師離眾不至究竟。』
其人心悔誓不至眾:『吾所好樂者眾人譏論,於我無益,復至眾為?』以不好樂者眾人譏論,於我無益,復至眾為?』以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以不聞至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以不聞法便墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律法便墜凡夫趣三惡道。
是謂斯人於賢聖律第三闕也。復次斯人知親為眾擯棄,行至眾第三闕也。復次斯人知親為眾擯棄,行至眾中便聞師教誨責知親,其人心悔誓不至眾:中便聞師教誨責知親,其人心悔誓不至眾:『吾所好樂眾人譏論,於我無益,復至眾為?』以『吾所好樂眾人譏論,於我無益,復至眾為?』
以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以不不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,以不聞法便墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律聞法便墜凡夫趣三惡道。是謂斯人於賢聖律第四闕。復次斯人知親命終,追慕悲哀不第四闕。
復次斯人知親命終,追慕悲哀不離食息,行至眾中便聞師教:『身死神離當更離食息,行至眾中便聞師教:『身死神離當更受胎。』其人不信謂為永滅,其人心悔誓不至受胎。』其人不信謂為永滅,其人心悔誓不至眾:『吾所好者其人譏論,於我無益,復至眾眾:『吾所好者其人譏論,於我無益,復至眾為?』以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,為?』
以不至眾便不見聖,以不見聖便不聞法,
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