信心向百須陀洹、向百斯陀含、向百阿那含，信心向百須陀洹、向百斯陀含、向百阿那含，不如信心向一阿羅漢，信須陀洹、斯陀含、阿不如信心向一阿羅漢，信須陀洹、斯陀含、阿那含皆得生天，信阿羅漢者則信泥洹徑路，那含皆得生天，信阿羅漢者則信泥洹徑路，是故說，信財乃得道，自致法滅度也。善聞從是故說，信財乃得道，自致法滅度也。善聞從得慧者，承受師教從本至竟，究暢義味執義得慧者，承受師教從本至竟，究暢義味執義思惟不失本際。昔有一比丘名婆耶羅，好習思惟不失本際。
昔有一比丘名婆耶羅，好習奇異搜求妙術，從師受法義理不失。比丘學奇異搜求妙術，從師受法義理不失。比丘學術未盡師法，師外遇客醉酒還歸，却踞其床術未盡師法，師外遇客醉酒還歸，却踞其床床脚即折，恐師顛倒以身擔床，終竟一夜至床脚即折，恐師顛倒以身擔床，終竟一夜至曉。問其弟子：「卿作何等？」弟子答曰：「師昨醉曉。
問其弟子：「卿作何等？」弟子答曰：「師昨醉歸踞其床，床脚折，弟子以身擔床耳。」師感歸踞其床，床脚折，弟子以身擔床耳。」
師感其意，「我有技術，盡當教卿終不惜也。」技術已其意，「我有技術，盡當教卿終不惜也。」技術已備，師復試其意。師飲鹽湯即吐在地，使弟子備，師復試其意。
師飲鹽湯即吐在地，使弟子食之，弟子即欲食之。師捉止之。「卿術已成，吉食之，弟子即欲食之。師捉止之。
「卿術已成，吉無不利。」方憶佛語教誡之言，善聞從得慧。信無不利。」方憶佛語教誡之言，善聞從得慧。
信哉斯言，一切縛得解者，盡能斷諸七使九結，哉斯言，一切縛得解者，盡能斷諸七使九結，諸縛持入十二因緣，永盡無餘已捨已離，諸縛持入十二因緣，永盡無餘已捨已離，是故說曰，一切縛得解也。是故說曰，一切縛得解也。信之與戒，慧意能行，健夫度恚，信之與戒，慧意能行，健夫度恚，從是脫淵。從是脫淵。
信之與戒者，彼修行人執信守戒持心無亂信之與戒者，彼修行人執信守戒持心無亂想，具足二業者，便為眾生所見尊奉，在大眾想，具足二業者，便為眾生所見尊奉，在大眾中獨步無匹，猶如滿月處在眾星。若有親近中獨步無匹，猶如滿月處在眾星。若有親近修篤信心，所生之處多饒財寶，象馬七珍無修篤信心，所生之處多饒財寶，象馬七珍無所渴乏，斯由信心難沮壞故。設復行人守戒所渴乏，斯由信心難沮壞故。
設復行人守戒不缺，懷抱翫習晝夜孜孜，猶人抱劍履冰，守不缺，懷抱翫習晝夜孜孜，猶人抱劍履冰，守護禁戒無所缺漏，便為無數眾生而為上首，護禁戒無所缺漏，便為無數眾生而為上首，身壞命終生善處天上，是故說曰，信之與戒身壞命終生善處天上，是故說曰，信之與戒也。慧意能行者，身口意無所傷損，思惟止觀也。慧意能行者，身口意無所傷損，思惟止觀
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