慳貪不施、不持禁戒、不修八關齋法，歲三月慳貪不施、不持禁戒、不修八關齋法，歲三月六恒不奉持，雖處於世無益於道，死就後世，六恒不奉持，雖處於世無益於道，死就後世，神受殃痛墮惡趣八不閑處，受諸苦惱不可神受殃痛墮惡趣八不閑處，受諸苦惱不可稱計，此是俗之放逸眾惱如是。云何道之放稱計，此是俗之放逸眾惱如是。云何道之放逸？於是學道之人，外猗法服內懷姦宄，亦逸？
於是學道之人，外猗法服內懷姦宄，亦復不修習經典承事受正教，不念禪定思惟復不修習經典承事受正教，不念禪定思惟戒律，唐勞其功不獲其報，於現身中不獲果戒律，唐勞其功不獲其報，於現身中不獲果證，於後世方更積行，是故說放逸為死徑也。證，於後世方更積行，是故說放逸為死徑也。不貪則不死者，雖死亦不言死。何以故？不放不貪則不死者，雖死亦不言死。
何以故？不放逸人，遷神生天受福無量，延壽無敗心猛不逸人，遷神生天受福無量，延壽無敗心猛不惑，亦不中夭無失命之憂，是故說曰，不貪則惑，亦不中夭無失命之憂，是故說曰，不貪則不死。失道為自喪者，習放逸行，不慮前後中不死。
失道為自喪者，習放逸行，不慮前後中間之惡，不習善壽如聖賢壽，述非自是不從間之惡，不習善壽如聖賢壽，述非自是不從人諫，謂已所行真正餘者不真，不以智慧以人諫，謂已所行真正餘者不真，不以智慧以自營命，是故說曰，失道為自喪也。自營命，是故說曰，失道為自喪也。慧智守道勝，終不為放逸，慧智守道勝，終不為放逸，不貪致歡喜，從是得道樂。不貪致歡喜，從是得道樂。
慧智守道勝者，於諸功德最勝最上，智者自慧智守道勝者，於諸功德最勝最上，智者自修身，無復缺漏，善能分別諸趣諸道，智者聰修身，無復缺漏，善能分別諸趣諸道，智者聰明，無有愚惑，常為天人所見歎譽，增益諸佛明，無有愚惑，常為天人所見歎譽，增益諸佛正法不斷，是故說曰，慧智守道勝也。終不為正法不斷，是故說曰，慧智守道勝也。終不為放逸者，已離於放逸更不造故，心悅意歡，於放逸者，已離於放逸更不造故，心悅意歡，於諸善法心無厭足，是故說曰，終不為放逸也。諸善法心無厭足，是故說曰，終不為放逸也。
不貪致歡喜，從是得道樂者，賢聖道者無放不貪致歡喜，從是得道樂者，賢聖道者無放逸行，習本因緣盡，不復樂生處在三有，是故逸行，習本因緣盡，不復樂生處在三有，是故說曰，從是得道樂。說曰，從是得道樂。常當惟念道，自強守正行，常當惟念道，自強守正行，健者得度世，吉祥無有上。健者得度世，吉祥無有上。
常當惟念道者，夫坐禪者從朝至夜、從夜至常當惟念道者，夫坐禪者從朝至夜、從夜至
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